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  • 生命的意义不单是幸福 (2016/08/23)

    生命的意义不单是幸福

    原文作者:Emily Esfahani Smith

    1942年9月,著名犹太精神病学和神经学专家维克多?弗兰克连同他的妻子和父母一起,被纳粹逮捕并押送至集中营。3年后,当他从集中营中被解救出来时,他有孕在身的妻子和其他大部分家人都早已不在人世,但他作为119104号囚犯活了下来。

    1946年,他用了9天时间写下了他在集中营中的经历并出版。在这本名为《生命的意义》的畅销书中,他总结了生与死之间的差异:那就是生命的意义。这是他对早年生活的一种顿悟。在他上高中时,一名教授科学的老师站在讲台上告诉他们:“生命的进程就像是燃烧,这不过是一个不断氧化的过程而已。”弗兰克立刻从椅子上弹起来反驳,“先生,倘若生命果真如此,那生命的意义何在?”

    在他被关押期间,他发现即使生活在这最骇人的环境之下,一旦找到了生命的意义,一个人的生存适应力就会大大提高。他在《生命的意义》一书中写道:“在这里,从一个人最宝贵的生命到一件最微不足道的物品,一切都可被轻易夺走。在这里,我们只被保留了人性中最后一点自由,那就是在任何已经给定的环境下,决定自己的生活态度,决定自己的生存方式。”

    弗兰克在集中营中担任医生。在书中,他提到了集中营中两名想要自杀的囚犯。就像集中营中的其他人一样,这两人早已感到心灰意冷,生无所恋。弗兰克写道:“在这两个案例中,我需要让他们意识到,他们仍被某些人所期望,他们仍有一个值得等待的未来。他们中有一人是一个孩子的父亲。他的孩子已经在国外生活。而另一人是一名科学家,他还有一套丛书需要完成。”

    弗兰克接着写道:

    “每一个个体正是通过自身的独特性和唯一性来对彼此进行区分。正是这两个特性,将每个人生存的意义同创造性的工作和人性之爱联系起来。当一个人意识到他是无可取代之时,他就会意识到自己身处于世所背负着的责任,他就会将这份责任发扬光大。当一个人意识到了他需要承受来自他人温情,当一个人意识到了他需要完成未竟的事业,他就永远不会放弃自己的生命。因为他已经知道了自己生存的意义,所以他能坦然面对前方的任何挑战。”

    1991年,美国国会图书馆和每月一读俱乐部将《生命的意义》列为美国最有影响力的十本书之一。这本书在世界范围内已发行数百万本。书的精华部分:对生命意义的探索、对苦难价值的体会、对超越自我之责任的承担,这些似乎都与我们现在的文化格格不入。与其思考生命的意义,我们现在更乐于追求个体的幸福。弗兰克在书中写道:“与欧洲文化不同,这正是美国文化的一个特征:每个人被不断催促着去追求幸福。但是,幸福是可遇不可求的。幸福只会伴随着某些东西款款而来,一个人必须有一个‘变得幸福’的理由。”

    研究证明:具有追求和充满意义的生活方式会全面地提升一个人的幸福水平和生活满意程度,并促进身心健康,提高恢复力,提升自尊,减少忧郁。而具有讽刺意义的是,那些一味追求幸福的人,反而感到不幸福。近日一份研究显示,正如弗兰克所说的那样,对幸福的过度追求,反而阻挠了幸福的降临。

    这就是学者们反对一味追求幸福的原因。在《积极心理学》中,有一份新近的研究报告,心理学家对近400名年龄在18岁至78岁之间的美国人进行调查,询问他们对自己生活是否具有意义(或幸福)的看法。在长达一个月的调查中,研究者们根据调查对象对自身幸福感的评价和对生命意义的看法,并结合了调查对象的压力水平、消费习惯、是否抚有孩子等其他许多变量进行分析,结果发现充满意义的生活和幸福的生活虽然有一些共同点,但还是各有不同。心理学家最后总结道:在幸福的生活中,“得到”更多;而在充满意义的生活中,“给予”更多。

    研究者写道:“那些不追求生命的意义,而只追求幸福的生活,通常意味着相对浅薄、利己甚至自私的生活。在这种生活中,一个人的各种欲望和需求总是能被轻易满足,人们总是逃避困难和负担。”

    幸福的生活和有意义的生活有什么区别呢?研究者们发现,幸福的生活通常意味着感觉良好。具体地说,那些感到幸福的人觉得生活是安逸的,他们身体健康,能够买到自己需要的东西。当你囊中羞涩,你会感到生活缺少意义,幸福感下降。金钱对他们的幸福感有着重大的影响。而幸福的生活又可被定义为少有压力和烦恼的生活。

    在社会看来,那些一味追求幸福的人有一个显著的特点,那就是自私。正如前文所言,他们只想着“得到”,却不知“给予”。心理学家给出了进一步的解释:幸福就是满足欲望。如果你产生了一种欲望或需求,比如你感到了饥饿,你吃了食物,填补了饥饿感,于是你感到幸福。人们感到幸福,换句话说,就是欲望得到了满足。研究者还指出:人并不是唯一会感到幸福的物种。动物也有欲望和需求,当它们的欲望得到了满足,它们也会感到幸福。

    “那些只追求幸福的人只有从其他人那里得到了好处,才会变得幸福。但是那些追求生命意义的人,会在给予他人时享受到愉悦。”凯瑟琳?沃斯,这项研究报告的作者之一,在宾夕法尼亚大学的一次公开演讲上如是说。换句话说,当那些一味追求幸福的人正在忙不迭地满足自己无穷无尽的欲望之时,那些追求生命意义的人早已超越了自我。那些追求更高生命意义的人,更愿意伸出双手去帮助那些有需要的人。研究者写道:“总之,纯粹地追求幸福,只意味着对需要帮助的人视而不见。”

    所以,追求幸福并不能将人从动物中区分出来,这只是生物的本能而已。人的独特之处,就在于其对意义的追求,佛罗里达大学的社会心理学家罗伊?包麦斯特,这项研究的领导者在新书《意志的力量:重新发现人类的力量》中这样写道。

    这项研究的参与者提到了许多奉献自己帮助他人、为了集体的利益牺牲自己而获得生命意义的经历。用当前在世的顶级心理学家马丁?塞利格曼的话说,追求有意义的生活,就是“用你的全部力量和才能去效忠和服务一个超越自身的东西。”举几个例子,给其他人买礼物、照顾孩子、提出见解,这些都是追求更有意义生活的方式。那些生活更有意义的人经常会主动去追寻生命的意义,即使他们明知这是以自身的幸福作为代价。因为他们将自身投入了一项高于自我的事业。他们有着更多的烦恼、更高的压力指数、还比那些感到幸福的人有着更多的焦虑。例如抚养孩子,这是一种有意义的生活体验,但也意味着自我牺牲。包括研究者在内的很多父母,他们的幸福指数都不高。事实上,哈佛心理学家吉尔伯特的研究显示,与健身、吃饭和看电视相比,父母在与孩子互动时会变得更不高兴。

    包麦斯特在一次访谈中告诉我:“在一定程度上,作为人类,我们要关心他人,并对他人有所贡献。这会给我们的生命带来意义,却不一定会使我们感到幸福。”

    生命的意义不仅超越自我,更会超越时空——根据研究者的说法,这也许是这项研究中最重要的发现。幸福只是一种存在于此时此刻的情感,最终它会像其他的情感一般消散殆尽。这些积极的影响和情感上的愉悦都是转瞬即逝的。人们关于幸福的报告都与时间相关,但关于生命意义的报告却并非都是如此。

    同时,在另一方面,生命的意义是具有持久性的。它连接着过去、现在和将来。研究者们写道:“思想会超越当前,连接过去和未来,它与一段充满意义却并不幸福的生活相联系。而幸福却在关于过去与未来的思考中难觅踪迹。”换句话说,注重当下的人会活的更幸福。与之对应的是,尽管那些更多地考虑过去和未来的人会感受更多的痛苦,作出更多的奋斗,享有更低的幸福感,可他们却活得更有意义。

    研究发现,尽管遭受不幸会使你的幸福感降低,但这却会使你感到生活的意义。2011年的一项研究也证明了这一点。那些有着明确奋斗目标,追求生命意义的人,会把满足生活的标准定得更高,即使在当下他们比那些没有奋斗目标的人感到不幸得多。弗兰克在他的书中写到:“如果生命有着它的意义,那么所经历的痛苦也一定是有意义的。”

    让我们继续回顾弗兰克的生活,尤其是他被送至集中营前的一段具有决定性的经历。这一事件强调了追求意义的生活和追求幸福的生活是有多么地不同。

    在他和他的家人被带到集中营前,弗兰克已经在维也纳和世界精神病研究领域声名远扬。比如,在16岁时,他就开始与弗洛伊德通信,凭着过人的天资,他给弗洛伊德留下了深刻的印象。弗洛伊德把他的信投给了《国际精神病学期刊》,并在给他的回信中写道:“希望你不会反对。”

    当他在医学院就读时,弗兰克变得更加出类拔萃。他不仅建立了青少年自杀预防中心——这是他在集中营中工作的前身。他还发展出了一套被称为存在心理分析治疗的方法,为精神病学临床医学作出了独特的贡献。这套治疗方法通过帮助人们找到自己生命的独特意义,以战胜抑郁,实现幸福。1941年,他的理论已经在国际上引起了广泛的关注,他也成了维也纳罗斯柴尔德医院神经疾病学的主任医生。在那里,他冒着生命和事业上的危险为精神病患者伪造诊断报告,以帮助他们逃避纳粹对精神病患者实施的安乐死屠杀。

    就在同一年,弗兰克做了一个决定,一个改变了他一生的决定。他的事业正在冉冉升起,而纳粹正对他虎视眈眈,他在1941年成功申请到了前往美国的签证。当时,纳粹已经开始对犹太人进行包围并把他们送至集中营,最开始时他们的目标还是犹太老人。弗兰克知道纳粹把他的父母带走只是时间问题而已。他也知道,一旦他的父母被带走,他就有责任陪着他们一起进入集中营,并帮助他们治疗在集中营期间产生的心理创伤。可在另一方面,作为一个拿着签证的新婚男人,他又想逃往安全的美国,并在事业上有所建树。

    作家安娜所著的弗兰克传记对当时的情况是这么描述的:弗兰克感到心烦意乱,不知如何是好,于是他前往维也纳圣史蒂芬大教堂清理思路。伴随着管风琴的音乐,他不断问着自己,“难道就这样抛下我的父母吗?难道让我对他们说一声再见,然后把他们丢给命运的安排吗?”他的责任何在?他在寻求“上帝的启示”。

    当他回家时,他找到了上帝的启示。他一进门就发现桌上躺着一块大理石。父亲告诉他,这块石头来自于附近一所被纳粹拆毁的犹太教堂的废墟。大理石上记着十诫中的一条片段——当孝敬父母。于是,弗兰克做出了决定,无论美国有多么安全,对他的事业多么有益,他都要留在维也纳。他把个人的追求放在了一边,服务家庭,在进了集中营后,服务那些被关押的囚犯们。

    弗兰克从他早年的经历和被关集中营时经受的非人折磨中学到了很多智慧:“人类生存在世,总是会向某个方向前进,这个方向也许指向了某个人,也许指向了某件物,但一个人的行动更多地是为了别人,而不是为了自己。也许是为了追寻某种意义,也许是为了遇见某个人。一个人愈忘我——为了所爱之人、所爱之物燃烧自己——那个人才愈加是一个真正的人。”

    包麦斯特和他的同事们都同意这个观点,人生而为人,其独特的一生就是为了追寻生命的意义。把私利放在一边,为了超越自我的某人某物而服务。多“给予”,少“索取”。我们不仅仅是在表现最基本的人性,我们也应该承认:追求幸福,并不是生命的全部意义。

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  • 请不要给孩子灌输仇恨 (2016/08/23)

    请不要给孩子灌输仇恨

    作者:许锡良

    今天应邀到广州的一个小学听课,这次听的是《狼牙山五壮士》,这个课是准备拿出来去市里参加比赛的,由林老师负责主讲。我没有想到的是,这篇课文几十年了,竟然还保留在小学五年级的课本里。这是我小学的时候就学过的一篇课文。面对这样一篇课文,我也感觉不太好处理。难处理的地方就在于时空差造成的实际效果。因为,课文缺乏基本的背景资料交待,让学生去作同理心的理解。

    我们这一代人从小就听着“仇恨入心要发芽”长大,自然是很容易理解文章中描述的一切,也很容易接受这些。因为,有抗日战争的背景作为铺垫,但是,现在的孩子都是2000年之后出生的,而且又不是在那样强调阶级仇、民族恨的社会环境中成长起来的,这些孩子面对课文中那些恶狠狠的语言,他们实际上会怎样?这是我开始担心的。果然,当孩子们念着这一段课文时就没有老师所要求有的那股狠劲:“五位壮士一面向顶峰攀登,一面依托大树和岩石向敌人射击。山路上又留下了许多具敌人的尸体。到了狼牙山峰顶,五位壮士居高临下,继续向紧跟在身后的敌人射击。不少敌人坠落山涧,粉身碎骨。班长马宝玉负伤了,子弹都打完了,只有胡福才手里还剩下一颗手榴弹。他刚要拧开盖子,马宝玉抢前一步,夺过手榴弹插在腰间,他猛地举起一块磨盘大的石头,大声喊道:‘同志们!用石头砸!’顿时,石头像雹子一样,带着五位壮士的决心,带着中国人民的仇恨,向敌人头上砸去。山坡上传来一阵林老师企图在讲解课文时叽里呱拉的叫声,敌人纷纷滚落深谷。”

    显然在讲课过程中,林老师本是想要对学生突出五壮士对日本兵的勇猛,在描述给予日寇狠狠地打击,打完子弹改用石头砸的情景时,老师百般引导与启发,可孩子们虽然整齐地念着这些句子,但是,一点也狠不起来(幸亏狠不起来,为什么要狠起来呢?温和理性一些不好吗?)在林老师的一再启发之下,一些学生开始放大声音念着课文,但是学生稚嫩的声音里还是缺乏了那股狠劲。这是因为孩子们不仅缺乏残酷的战争体验,而且还缺乏相应的背景知识。

    我对于面向学生的抗日的文章、电影与其他艺术作品的处理一般都会比较谨慎。

    一是抗日战争这段历史不是那么容易一下子就讲清楚。我们面向学生的抗战历史,几乎都是共产党的抗战历史,国民党抗战几乎没有出现在课文里。这不是客观、公正的历史观。毕竟抗日时期国民党军队才是正面大规模作战主体。几乎所有的大型抗日战役都是国军打的。我们只是让学生知道“狼牙山五壮士”,却没有让孩子们知道,同是“狼牙山五壮士”这次大的战役背景里,还有中条山战役里的国军八百壮士,被日军逼到悬崖边,他们砸毁枪支,面朝陕西方向,跪天、跪地、跪父母,高唱秦腔,宁死不降,全体跨入滚滚黄河。与中条山八百壮士相比,狼牙山五壮士实在是太微不足道了。五壮士在跳崖之后,还有两个因为挂在悬崖上的树枝上得以活下来,直到前几年才去世了。我们因为党派之争,因为意识形态的不同,这些真实的抗战历史而没有得到客观、公正的对待,一直成为尘埃烟幕下的历史而不为人知。

    二是因为时过境迁,孩子们不知道战争其实是人类最血腥、最残酷、最丑陋的自相残杀行为,任何战争都是不值得赞美的,而二战之后的日本在近70年时间里,再没有过战争,而且变得文明发达,社会秩序良好,要与二战之前侵略成性的军国主义日本区分开来。我们让孩子们了解战争,了解历史,不是为了播种仇恨,不是为了永续那份血腥的记忆,以便世代为仇,而是要让后来的人记住并且厌恶战争,厌恶侵略,厌恶一切杀戮,而向往美好的和平幸福生活。因此,即使要向孩子们讲述历史,讲述战争,也要引导他们热爱和平,向他们播种下爱的种子,而不是仇恨的种子。

    在目前世界日益开放,不同国家,不同种族、民族的人交往日益密切的信息化合作时代,在这个小小的地球村时代,如果通过教育从小被灌输了仇恨的种子,形成狭隘的民族主主义情绪与爱国主义观念的时候,世界就不可能会有真正的和平。前不久习近平总书记引用了在教科文组织总部大楼前的石碑上,用多种语言镌刻着的一句话:“战争起源于人之思想,故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”小学生的课文里应该尽量避免使用太多的战争文章,特别是讴歌战争英雄的文章,如果一定要用,也要尽量体现伟大的人性光辉,从厌恶战争,而不是极力赞美战争的角度去选择,去讲解。不能够误导孩子们,让他们从小就有战争崇拜情结。

    三是考虑应该传播给孩子们怎样的历史观。按照历史观的优劣排序,最好的历史观是尊重历史事实的历史观,尽力还原历史的真实面貌,只看客观事实,不带其他颜色。其次是人性化的历史观。用人性的角度来选择还原历史真实。再次是国家主义与民族主义的历史观。这种历史观凡事站在自己国家与民族的立场上,去掩盖历史真相,有选择性地呈现历史。这种历史观会造成历史的残缺与虚假。比如,日本个别教科书对二战侵略中国历史的修改,对南京大屠杀的刻意掩盖,甚至美化就是这种历史观的产物。最差劲的历史观,就是连国家主义与民主族主义都做不到的“党派之争”、“意识形态之争”与“阶级斗争”的历史观。这种历史观甚至不能够站在国家、民族的立场上来看待历史问题,对执政党有利的历史就大加修饰宣扬,否则,就刻意掩盖,甚至歪曲。

    记得龙应台说过,教育就是要与人类的灾难赛跑。美国著名喜剧大师卓别林在《大独裁者》中曾经这样说:

    我想要帮助每一个人,犹太人,非犹太人,黑人,白人。我们要彼此帮助。人类就应该那样。我们要幸福的生活,而不是悲惨的。我们不要彼此憎恨。

    在这个世界中,地球家园富有的,它能养育每个人。生活可以是自由且美丽的。但是我们迷路了。贪婪毒害了人的灵魂,并用憎恨阻隔了世界,一步步让我们走向血腥。我们的发展越来越快了,但是又在封闭我们自己。工业时代只留给我们欲望。我们的只是让我们愤世嫉俗,我们的聪明让我们冷酷无情。我们考虑的太多,感知的太少。除了机器,我们更需要人性;除了聪明,我们更需要仁慈和温顺。没有这些品质,生活将充满暴力,一切将不复存在......

    飞机和收音机让我们靠得更近,这些发明呼唤人类的仁慈,呼唤全世界的手足情意,让我们团结在一起。现在,我的声音传向四面八方,被数以百万的绝望的男人,女人和孩子听到,被那些在暴政制度下苦苦煎熬的受难者和蒙冤入狱的无辜者听到。那些听到我言辞的人们,不要绝望!凌驾于我们之上的悲惨只不过是短暂的贪婪,只不过是那些害怕人类进步的人的痛苦而已。人的憎恨将会过去,独裁者终将死去,被他们夺走的权力将会回到人民的手中。只要人们活下去,自由将会无法毁灭。

    军人,不要给那些畜生们效命,那些轻视你们,奴役你们的畜生,他们操纵你们的生命,告诉你该想什么,感觉什么,他们操练你们,把你们当牛一样,把你们当炮灰用。不要把你们自己送给这些人,这些像机器一样的人。你们不是机器,你们不是牛,你们是人!你们的心中有着人性的爱。不要憎恨,只有那些没有爱和没有天性的人才憎恨。士兵们,不要为奴役而战斗要为自由而战斗!圣路加说“上帝的王国就是在人类里面。”不在一个人也不在一群人之中,而是在所有的人之中,在你们之中!你们有力量制造机器,有力量去制造快乐。你们有力量去制造自由和美丽的生活,去把生活变成一种美好的体验。以民主的名义,让我们使用这种力量。让我们联合起来,让我们为创造一个新的世界而斗争,这个世界,将会给人们一个工作的机会将会给年轻人带来财富,将给老年人带来保障。答应这些事物,那些畜生们答应过的事情。但是他们撒谎!他们没有实现,那个诺言,他们从不会!独裁者使他们自己自由,但却奴役别人。现在,让我们为实现那个诺言而斗争吧!让我们为了自由的世界而斗争,为了废除国家的障碍而斗争,为了驱除贪婪,憎恨和不宽容而斗争,让我们为一个公正世界而斗争!

    爱因斯坦也曾经在其《我的世界观》一文中说过这样一段话:

    在人生的丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西,而群众本身在思想上总是迟钝的,在感觉上也总是迟钝的。

    讲到这里,我想起了群众生活中最坏的一种表现,那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进,单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑,只是出于误会;光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮,应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行,以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹,所有这些都使我深恶痛绝。在我看来,战争是多么卑鄙、下流。我宁愿被千刀万剐,也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此,我对人类的评价还是十分高的,我相信,要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏,那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

    一位二战纳粹集中营的幸存者,后来当上了美国一所学校的校长。在每一位新老师来到学校时,他都会给那位老师一封信。信的内容完全一样,里面写的是:

    “亲爱的老师,我是集中营的生还者,我亲眼看到人类所不应该见到的情景:毒气室由学有专长的工程师建造;儿童由学识渊博的工程师毒死;妇女和幼儿被受过大学教育的人们枪杀。看到这一切,我怀疑:教育究竟是为了什么?我的请求是:请你帮助学生成为具有人性的人。因为,只有我们的孩子具有人性的情况下,读写算的能力才有价值。”

    作为老师,要传承人类优秀文明成果,播下爱的种子,让孩子们热爱和平,学会与不同文化背景的人和平相处,合作共事,遵守人类文明的共同规则,而不是向学生播下仇恨的种子,我们每一个教师都要有这种教育事业的使命感与自觉的生命意识。

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  • 广东富豪百亿身家,却1分钱不留给儿子!原因竟是…… (2016/08/23)

    广东富豪百亿身家,却1分钱不留给儿子!原因竟是……

    在一次演讲中,广东东莞超级富豪——东莞上市公司易事特董事长何思模,介绍他从卖血创业到成为百亿身家的富豪的创业故事,同时也分享了他教育儿子的经验与心得。看完后很受启发,分享出来,值得大家都看一看。

    何思模有两个儿子,大儿子何佳,二儿子何宇。何思模对孩子教育极严,甚至有些苛刻。

    “你们看山西首富吗?父亲去世了,儿子接班,五年后公司倒闭了。找明星,花了5个亿;离婚,又花了3个亿。”何思模说:“为了保证做成百年易事特,我的股份全部捐赠给百年基金委员会。我对儿子要求非常高。我的儿子不是富二代,我要让他变成创二代。他要靠自己的努力,去做业绩,赚工资,才能有他的地位。”

    何思模并非这么说,真的是这么做。孩子18岁之后跟他用的每一分钱,包括学费,都要打借条,以后要自己挣钱还。

    “我是打工仔,不是富二代。”他的二儿子何宇在一次采访中说,他在公司有一张借款账单,所欠的学费等费用,现在他必须每月在工资中扣除部分“还债”,像还银行贷款一样,还要算利息,毫不含糊。

    何思模说:“我们对孩子的教育,很多父母是双手捧着,一个家庭孩子是第一,是乖乖肉,最后你一定会很悲催。很多企业家跟我说,恨不得掐死他儿子。我不搞家族企业,就算家里人在公司,也是普通员工。”

    他的大儿子何佳刚毕业的时候,“我把他扔到北京,3000块钱一个月的工资。何佳当时很生气,他说你把我杀了算了,3000块钱到北京能干什么?我说:对,如果3000块钱你不能生活,证明你无能。两条路你选择,第一,背着背包到北京;第二,立即到扬州,你的出生地,把你的姓改掉。他说那姓什么?我说随便你姓什么,反正不要姓何。他就到北京去了。”

    老二何宇,从欧洲留学回国后,看什么都不满意。他说:爸爸,很多人太不文明了,你看很多人开车都乱开,都抢道,弄得我都不会开了。我说,我们国家有很多不足,但是也有很多很好的。

    回来不到15天,我说:儿子,你花了这么多钱,喝了这么多洋墨水,你还是到国外去吧。他说行,我马上去欧洲,做欧洲市场。我说:不,欧洲你熟悉了,你去干嘛,你到亚洲去,去印度,你用1个月时间,开发20个客户,每天微信给我报告。

    他去了,一个星期后,他发微信给我:爸爸,受不了。我说:什么受不了?他说吃不习惯,太难吃了!因为我每天规定的费用是死的,他只能住些很廉价的酒店。他说:你知道吗,我洗澡都不能洗头,因为这水洗得很痒。一个月回来以后,他写个感受给我。他写道,中国真的不容易,比哪儿都好。

    我说:印度不好对不对,还去个地方。他说:去哪里?我说:去孟加拉看看。他说:你这不是整我吗,你把我当儿子吗?我说:不,儿子,你没吃过苦,你去孟加拉。回来后,我说:儿子,我知道孟加拉不好,你再去个地方,还有比孟加拉更不好的。他说:可能吗?我说可能,你去非洲。一个半月回来后,他吃饭都不掉一颗米。

    “我儿子在泰国装光伏逆变器的时候,其他人休息,他一个人干通宵,睡门板,把事干完了,做到最好的效果。”何思模说:“很多人儿子从国外回来,开个豪车,都是拿父母的钱,又不是自己创造的财富,还以为很光荣。我觉得很羞耻。我家里车,最好的品牌是奥迪。我儿子回来这么久了,还没有车,他有时候就蹭我的车,有时候就跑,正好锻炼身体。”

    “你给儿子买豪车,你这是为孩子好吗?他不经过创业,他怎么能懂得爱护员工呢?他没有拿过一个月3000块钱,他知道3000块钱怎么生活,怎么按揭房子,怎么谈对象?他必须要经历。”

    儿子要获得比其他员工更高的工资,只能靠自己的努力、自己的业绩。在何思模的教育理念之下,他的两个儿子现在都很独立也很有出息,老大今年有5-6个亿的销售业绩,老二工作第二年也有接近1个亿的销售业绩。

    因为何思模把所有股份都捐给百年基金委员会,不给儿子继承。大儿子找女朋友,何思模让带回家看看。但他并不是看女孩的条件,而是要告诉女孩一件事。“我要跟她交代一个事,你有没有告诉过她,你在公司没有股权?他说,丢人不丢人呐。我说,不丢人,我担心人家误解,一看易事特这么有钱,100多个亿,他是老板大儿子,肯定有他一半呢,有50个亿吧?一结婚,人家一看啥都没有,还说你是骗子。”

    说起二儿子何宇,何思模也说:“我二儿子一米八的个子,现在还没找到对象。我问他为什么不谈对象呢?他说我现在还没有钱,也没有时间谈。”

    无论是有钱人,还是普通家庭,何思模的育儿经验都值得大家借鉴。

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  • 我若不勇敢,谁替我坚强 (2016/08/21)

    我若不勇敢,谁替我坚强

    一只猴子,肚子被树枝划伤,流了很多血。

    牠每见到一只猴子就扒开伤口说,你看我的伤口好痛。

    每只看见牠伤口的猴子都安慰牠,并告诉牠不同的治疗方法。

    牠就继续给朋友们看伤口听取意见,后来牠因伤口感染死掉了。

    一个老猴子说,牠是自己把自己弄死的。

    痛,说一次就痛一次,不如自己默默愈合。

    你若不坚强,懦弱给谁看!

    一只站在树上的鸟儿,从来不会害怕树枝断裂,因为牠相信的不是树枝,而是牠自己的翅膀。

    与其每天担心未来,不如努力现在。

    成功的路上,只有奋斗才能给你最大的安全感和答案。

    不要轻易把梦想寄托在某个人身上,也不要在乎身边的闲言碎语,因为未来是你自己的,不是你能不能,而是你要不要!

    靠山山倒,靠人人跑,靠自己才是最好!

    我不勇敢,谁替我坚强!

    相信每个人的身边都会有喜欢抱怨的朋友,同样的一件事想到就对你说,说到你都能倒背如流,耳朵长茧。

    说多了,不但说的人每说一次就心生怨恨一次,听的人也随着听的次数愈多而愈觉得烦闷。

    小编的粉丝若碰到这样的朋友,就和他说说这篇故事:

    你就像故事中的猴子,别人只是伤害了你一次,但你却用恨、用记忆每天不断的伤害你自己,也在折磨着身边听你诉苦的亲友们,

    你痛苦的人生,虽说是因对方而起,但伤害你最深的其实就是你自己。

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  • 罗杰斯和格罗斯预警欧洲经济有史最大危机 (2016/08/21)

    罗杰斯和格罗斯预警欧洲经济有史最大危机

    杨学祥

    罗杰斯:欧洲经济有史最大危机,格罗斯发出预警

    自英国脱欧以来,欧洲趋势可谓是动荡不安,不管在经济上还是在政治上,让欧洲这片大地鸡犬不宁。面对欧洲如此惨淡现状,美国著名投资人、RogersHoldings董事长罗杰斯表示:英国退出欧盟的决定将导致一场比2008年更为严重的经济危机,我们即将面临的市场比历史上所有熊市都要糟。

    有“债王”之称的格罗斯表示:“全球市场目前看起来是不错,但事实上多数的股票都不行。全球大多股票都在下跌,包括美国。2015年的市场平均水平和现在一样,但当时下跌的股票数是上涨的两倍。九个月前经济衰退就已经开始了。但你要是看股市和债市,他们还是上涨的。这是因为各国央行在印钱,也可以说这些都是经济上的假象”。

    2016-2020年气象灾害、地质灾害和经济灾害进入集中爆发时期

    我们在2007年中国首届灾害链学术研讨会论文集上指出,近期科学研究的一系列成果揭示了冷气候、台风、强潮汐、禽流感世界大流行和强震相互对应的规律和物理机制,对气候及其相关灾害的预测有重大科学意义。规律表明,在拉马德雷冷位相时期,全球强震、低温、飓风伴随拉尼那、禽流感伴随厄尔尼诺将越来越强烈。印尼地震海啸发出了自然界对人类的警告:拉马德雷冷位相时期的灾害链已经启动,人们必须有所准备。8年的科研实践正在验证这一理论预测。

    2016-2020年气象灾害、地质灾害和经济灾害进入集中爆发时期,对京津冀地区发展有重大影响,我们称之为气象-地震-经济超级灾害链。

    这一危机是全球性的。

    气象-地震-经济超级灾害链倒计时:2016-2020年

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  • 北美崔哥:美国人问王宝强是谁? (2016/08/21)

    北美崔哥:美国人问王宝强是谁?

    一回到美国,就免不了要面对美国人的无知,比如“你们中国也能造手机吗?”

    今天,有个美国人问我有关王宝强的事,我只好耐着性子回答他的天真和好奇。

    美国人:为什么中国男人通奸嫖娼没人骂,而一个中国女人和经纪人出轨就遭到几亿网民的群殴?

    崔哥:嗯,那什么,那是因为女人是高级动物,对她们的要求就该高于男人。荡妇就该被万人狂喷,泼妇就该被老虎咬死。

    美国人:为什么别的中国男人遭老婆背叛没人关注,而王宝强遭老婆劈腿就让这么多人悲痛欲绝?

    崔哥:啊,那是因为,因为宝强长得太像好人了,太老实了,他让人想起武大郎(没有贬义),人们把对五大郎的同情和爱全给了他。

    美国人:这事要是发生在美国,女权组织肯定会站出来保护马蓉,并且指责王宝强一个巴掌拍不响,他应该检讨。难道中国没有女权组织吗?

    崔哥:有,可是怕网民的留言将她们碎尸万段。

    美国人:你们中国的老话不是说,“清官难断家务事吗?”

    崔哥:那是过去,现在,清官断不了的家务事,网民能断。

    美国人:中国不是有那么多大V吗? 为什么没一个人出来发表自己的不同看法呢?

    崔哥:怕被凶猛的网民碎尸万段。

    美国人:中国的网民里难道就没有一个敢于站出来说,“No,enough is enough!” (够了!把一个人骂成这样该够了!)吗?

    崔哥:有,可是,骂人的人一直都在骂,好几天了都不休息,有不同声音的人根本插不进嘴。另外,万一说错了什么,遭到几百网民碎尸,那时候人民不会为你撑腰,媒体不会为你解围,社会不会为你劝架,所有人都会聚精会神地看着你被网上留言凌迟而死。

    美国人:天哪,这与其说是可怕,不如说是可悲。如果几亿人一边倒地挥舞铁拳发出同一种怒吼,让任何有异议者噤若寒蝉,这不就是当年的文革吗?那么,崔哥先生,你能大概告诉我网民们都是怎么留言的吗?

    崔哥:很简单,一般先从母亲的生殖器开始骂起,然后是你父亲,你大爷,你二大爷,你姑,你妹,所有形容词都围绕着性交展开。所有动词都带有“吊死,打死,烧死,掐死”的含义。

    美国人:天哪,这颠覆了我对中国人的基本认识,我一向以为中国人骨子里都是内向羞涩礼貌谦卑含蓄和善良啊。

    崔哥:没错,那是对外国人。中国人对中国人自己历来下手都比较狠。不过,这并不是说我们就没有同情心,比如万一马蓉扛不住网络留言的凌迟,明天早上跳楼了(我是万不得已说这个假设,马蓉你千万不要这样!!!)我是说,万一马蓉那什么了,网上就会瞬间涌出好多新的留言:唉,这又何苦呢。马蓉,你一路走好啊。天堂里没有网民。

    崔哥总结:首先,我鄙视出轨和通奸,如果马蓉真的和经纪人那什么了,那是她天大的不贞不义不良和不洁。宝强身为男儿,相信他会象个男子汉一样把这段家丑妥善处理。作为男人,他的任何冲动怒火都是可以理解的。

    但是作为网民的我们,人艰不摧,不要挥舞着道德的屠刀斩杀他们任何一方,这是做人的德行和局气。人生在世,谁能无过,中国的男人和女人里,有多少为情所迷的一瞬间而出过轨,虽然不光彩,可这偏偏是人性。人生根本就不存在完人。最完美的艺术是残缺,不是吗?

    我祝福宝强,也祝福马蓉和宋喆。你们还都年轻,在中国这块美丽的土地上,你们还有好长好美丽的路要走。

    写这段文字, 我料定了肯定有人也会骂,所以只登在博客,不放在微博。

    博客是文化人思想的沉淀。微博是靠骂人排毒的最好的空间。

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  • 影星王宝强夫妇情变逾80亿人次围观 为什么? (2016/08/20)

    影星王宝强夫妇情变逾80亿人次围观 为什么?

    演员王宝强8月14日宣布要与妻子马蓉离婚,在社交媒体掀起一场“地震”,网上的议论不断。截止8月18日晚6点20分,新浪微博#王宝强离婚#标签的阅览人次超过80亿。有评论说,当前国人的价值观念,正在毁灭这个民族崛起的希望。

    近几年走红演艺圈的王宝强8月14日宣布与妻子马蓉离婚后,在社交媒体犹如发生一场八级地震,各种消息铺天盖地,各路媒体记者也使出浑身解数追逐报道。17日有所谓独家消息称,马蓉和王宝强的经纪人宋喆现身美国,18日又传出宋喆人在澳大利亚悉尼一超市购物。其后消息又被网民否认。中国网民对王宝强的关注度远远超越中国运动员参赛2016里约奥运。著名主持人白岩松说,王宝强离婚的消息一出,就跟奥运会已经闭幕了一样。截止8月18日傍晚,新浪微博#王宝强离婚#标签的阅览人次达到80.1亿。

    有人评论对这么多人目不转睛的盯着王宝强婚变非常感叹,他认为这个社会在生病:“一个社会,如果说是他的注意力不知道应该注意到什么地方去了。那这个社会不是发疯了,就是痴呆了。我看这个社会很可怕。这个社会对本来大家都应该注意的一些痛心的问题,熟视无睹。也就是说,这个社会在生病:

    32岁的王宝强,河北邢台人,曾是一位群众演员,后被导演看中拍片,一跃成名。2003年,他凭借剧情片《盲井》获得第40届台湾电影金马奖最佳新演员奖。2004年,因参演冯小刚执导的剧情片《天下无贼》而获得关注。2008年,又以《士兵突击》中许三多一角色,获得中国电视金鹰奖最具人气男演员奖。2011年获得俄罗斯、美国纽约、意大利电影节最佳男主角奖及亚太电影奖。

    事件也引发人们对“王宝强现象”的反思。有人称,畸形的财富分配让中国人失去前进的动能,社会分层严重,固化加剧,财富流动极不正常:王宝强因带绿帽起诉离婚,要求法院分割财产:9套房屋,其中包括美国洛杉矶的一处房产,多家公司股权。评论说,一个大字不认识一箩筐的半文盲,因一两部戏赚到如此多的天量财富,让那些做着“实业兴邦”“科技兴邦”的人瞬间举手投降,这片令知识分子和实业家屈辱的土地,是戏子们的天堂。

    中国明星婚外情的传闻已屡见不鲜,但远远不如王宝强这一次来得“震撼”。媒体人许先生18日对本台说,这是国人对社会公平、正义麻木的表现:

    “对于王宝强的事情,我只能说,国人现在是另一种麻木。你说把一个离婚弄成头条,天天上头条。这事任何正常人都觉得怪了。还有啊,现在国民麻木到什么程度啦,所有说现在有点哀莫大于心死,现在变成一种起哄架秧子,就是凑热闹。什么你金牌不金牌、国政不国政、理念不理念,根本没人管。大家都好好活着吧”。

    邢台一位研究离婚问题的郭小姐接受本台采访时说,王宝强离婚反映出中国人婚姻价值观在变质。她说:“因为现在建立婚姻的基础并不是爱情,是物质或者是年轻人想在短期内,当时是为了事业而选择,而不是为了爱情而选择这个男人,选择是为了过上好日子,事业上不需要打拼,这是第一。第二,当金钱满足的时候,人又回去寻感情上的慰藉,所以就会出轨。这反映出中国人的婚姻已经变质了,整个中国人的婚姻观已经变化了”。

    据官方统计数据,2015年中国有384.1万对夫妇离婚,比2014年上涨了5.6%。中国离婚率逐年攀升,10年增长近1倍。其中,婚外情是造成离婚持续增长的主因。

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  • 施一公演讲:不应该鼓励科学家创业 (2016/08/19)

    施一公演讲:不应该鼓励科学家创业

    施一公,1967年5月5日出生于河南省郑州,1989年毕业于清华大学,1995年在美国约翰霍普金斯大学获博士学位。中国科学院院士、结构生物学家、清华大学教授。

    在欧美同学会·中国留学人员联谊会第三届年会在武汉举行,中国科学院院士、清华大学生命科学院院长施一公出席并就中国的创新人才培养发表演讲,以下为演讲实录:

    如今我们的GDP已经全球第二,但是看技术革新和基础研究的创新能力,作为一个国家我们排在20名开外。我不知道在座的哪一位可以心安理得的面对这个数字。我们有14亿人口,我们号称我们勤劳勇敢智慧,我们号称重视教育、重视科技、重视人才。我们改革开放三十多年,还可以找各种各样的理由,我们还是刚刚起步,文革刚刚结束三十多年,但无论怎么样,我希望大家能有这样的意识,就是我们的科技实力、创新能力、科技质量在世界上排在20名开外。

    有的人或许会怀疑,认为我说的不对,会说我们都上天揽月、下海捉鳖了,怎么可能创新不够,我们都高铁遍布祖国大地了,怎么可能科技实力排在20名开外。我想说的是,你看到的指标和现象,这是经济实力决定的,不是科技实力决定的。我们占的是什么优势,我们占的是经济体量的优势。请大家别忘了1900年我们签订《辛丑条约》赔款九亿八千万白银的时候,中国的GDP也是世界第军政通一,但大不代表强,这是我们面临的一个沉重的现实。

    我在海外的时候,只要有人说我的祖国的坏话,我会拼命去争论,因为我觉得我很爱国。我四月份在瑞典皇家科学院年会上领奖,在晚宴的时候,跟一位瑞典的知名教授聊天,谈到中国的科技发展,他很不屑一顾,我觉得很委屈、很愤懑,但是我轻描淡写的说了一句:不管怎么说,我们国家登月已经实现了,你们在哪儿?但他回敬了一句,让我说不出话。他说:施教授,如果我们有你们中国的经济体量,我们能把五百个人送到月球上并安全回来。

    在国内,我觉得自己是个批判者,因为我很难容忍我们自己不居安思危。我们对国家的科技实力和现状应该有一个清醒的认识,怎么发展,怎么办也要有清醒的认识,并形成一定的共识,而不是仅仅停留在争论来争论去的层面。

    首先我想讲,大学是核心。中国的大学很有意思,比如我所在的清华大学,学生从入学开始,就要接受“就业引导教育”。堂堂清华大学,都要引导学生去就业,都让学生脑子里时时刻刻有一根弦叫就业,我觉得非常不可思议。

    我想讲的第一个观点就是,研究型大学从来不以就业为导向,从来不该在大学里谈就业。就业只是一个出口,大学办好了自然会就业,怎么能以就业为目的来办大学。就业是一个经济问题,中国经济达到一定程度就会提供多少就业,跟大学没有直接关系。大学,尤其是研究型大学,就是培养人才的地方,是培养国家栋梁和国家领袖的地方。让学生进去后就想就业,会造成什么结果呢?就是大家拼命往挣钱多的领域去钻。清华70%至80%的高考状元去哪儿了?去了经济管理学院。连我最好的学生,我最想培养的学生都告诉我说,老板我想去金融公司。

    不是说金融不能创新,但当这个国家所有的精英都想往金融上转的时候,我认为这个国家出了大问题。管理学在清华、在北大、在整个中国都很热,这是违背教育规律的一件事情。专科学校办学的理念,是培养专业人才,为行业输送螺丝钉,但大学是培养大家之才,培养国家各个行业精英和领袖的地方,不能混淆。

    学不以致用。你们没听错,我们以前太强调学以致用。我上大学的时候都觉得,学某一门课没什么用,可以不用去上。其实在大学学习,尤其是本科的学习,从来就不是为了用。但这并不意味着用不上,因为你无法预测将来,无论是科学发展还是技术革新,你都是无法预测的,这个无法预测永远先发生,你预测出来就不叫创新。

    大学里根本的导向出了大问题,那么怎么办?其实很简单,教育部给大学松绑。大学多样化,政府不要把手伸的太长,不要一刀切,不要每个学校都就业引导,每个学校都用就业这个指标考核领导,这对大学有严重干扰。

    我对基础研究也有一个看法。我们国家非常强调成果转化,现在最常说的一句话就是“加强转化”。但我想问一句,转化从哪儿来。我们的大学是因为有很多高新技术没有转化成生产力呢,还是我们根本就不存在这些高新技术?我认为是后者。我们的大学现在基础研究能力太差,转化不出来,不是缺乏转化,是没有可以转化的东西。

    当一个大学教授有了一个成果,无论是多么基础的发明,只要有应用前景和产业转化的可能,就会有跨国公司蜂拥而来,我就是个例子。我十四五年前,有个简单的、我自己都没意识到的发现,就被一家公司盯上了,主动来找我。这些公司就像那些禁毒的狗一样不停在闻,在看,在听,他们非常敏感,不可能漏掉一个有意义的发现。

    压死骆驼的最后一根稻草是什么呢?是鼓励科学家创办企业。大家没听错,今年在人大会议我听到这个话后觉得心情很沉重。术业有专攻,我只懂我的基础研究,懂一点教育,你让我去做经营管理,办公司、当总裁,这是把我的才华和智慧用到了错误的地方。人不可能一边做大学教授,一边做公司的管理人员,一边还要管金融。我们从领导到学校,从中央到地方,在鼓励科技人员创办企业,这是不对的。我们应该鼓励科技人员把成果和专利转让给企业,他们可以以咨询的方式、科学顾问的方式参与,但让他们自己出来做企业就本末倒置了。我想这个观点是有很多争议的,但是我笃信无疑。

    我可以举个例子,Joseph Goldstein,因为发现了调控血液和细胞内胆固醇代谢的LDL受体,获得1985年的诺贝尔奖获。他是美国很多大企业的幕后控制者,包括辉瑞,现在非常富有,应该说是最强调转化的一个人。他两年之前在《科学》周刊上写了一篇文章,抨击特别强调转化。他说转化是来自于基础研究,当没有强大的基础研究的时候,如何能转化。他说,当他意识到基础研究有多么重要的时候,他就只是去做基础研究,转化是水到渠成的,当研究成果有了,自然转化是非常快的,不需要拔苗助长。他列举了他在美国国家健康研究中心,九位学医的学生做基础研究从而改变了美国医疗制药史的过程,很有意思。

    我们一定要看看历史,不仅仅是中国现代史,也要去看科学发展史,看看各个国家强大的地方是如何起来的,而不是想当然的拔苗助长。

    创新人才的培养,也跟我们的文化氛围有关。我问大家一句,你们认为我们的文化鼓励创新吗?我觉得不鼓励,我们的文化鼓励枪打出头鸟,当有人在出头的时候,比如像我这样,特别是有人在攻击我的时候,我觉得很多人在看笑话。当一个人想创新的时候,同样有这个问题。什么是创新,创新就是做少数,就是有争议。科学跟民主是两个概念,科学从来不看少数服从多数,在科学上的创新是需要勇气的。推荐关注:微信查找“军政通”。

    三年前,我获得以色列一个奖后应邀去以色列大使馆参加庆祝酒会,期间大使先生跟我大谈以色列人如何重视教育,我也跟他谈中国人也是如何的重视教育。他笑咪咪的看着我说,你们的教育方式跟我们不一样。他给我举了原以色列总理Shimon Peres的例子,说他小学的时候,每天回家他的以色列母亲只问两个问题,第一个是今天你在学校有没有问出一个问题老师回答不上来,第二个你今天有没有做一件事情让老师和同学们觉得印象深刻。我听了以后叹了口气,说我不得不承认,我的两个孩子每天回来,我的第一句话就是问:今天有没有听老师的话?

    我们有一千四百万中小学教师,我们虽然口口声声希望孩子培养创新、独立思考的思维,但我们的老师真的希望孩子们多提一些比较尖锐的问题吗?这和我们的部分文化,师道尊严又是矛盾的,所以我们在创新的路上的确还背负了沉重的文化枷锁。

    我想我今天的意图已经达到了,但我想说我并不是悲观,其实我很乐观,我每天都在鼓励自己,我们的国家很有前途,尤其是过去两年,我真切的看到希望。现在无论是在政治领域,还是在教育领域深层次的思考和变革,这个大潮真正的开始了。在这样的大潮中,我们每一个人做好一件事就够了,实事求是的讲出自己的观点,在自己的领域内做好自己的事情,就是我们的贡献。这样,我们的国家就会大有前途。

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  • 为什么我们烧香拜神却不灵验? (2016/08/19)

    为什么我们烧香拜神却不灵验?

    逢年过节到庙里烧香祈福,是中国人的传统。正月初一那天更是人山人海,所有寺院道观都是香烟缭绕,功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候,都在心中祈福,希望神明能够为自己带来财富、事业和健康。

    但是现实有时极其残酷,因为对大多数人来说,并不灵验。

    广大民众一生烧香祈福,绝大多数人却从来没有被福祉降临过,该怎么倒霉还怎么倒霉,该怎么贫穷还怎么贫穷。人因为烧香祈福而真正得到福报的少之又少!其实我们心里明白,不一定灵验,也曾经怀疑想过,到底出了什么问题?

    俗话说:心诚则灵。是我们的心不诚吗?我相信,除了个别人外,绝大多数人在祈拜神佛的时候都是诚心诚意的;是庙宇不灵吗?虽然正值末法时代,庙宇多被世俗污染,很多和尚道士早已善根不再,有些庙观甚至是被假和尚、假道士承包来赚钱。但不可否认,还是有些佛道宝刹,经过历代高僧多年加持,灵透九霄。

    到底问题出在哪里?这是我多年来解不开的结!

    我开始到处查找“福”字的解释和含义,并且直接从甲骨文开始查起。可查来查去,解释都是基本一样的:“福”字在甲骨文中是“两手捧酒献于祭台之上”的会意字,是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这种解释有什么异常吗?几千年来都是这样子啊!我们整天烧香拜佛就是要祈祷上天、索取福报啊!

    我向一位佛教人士请教。当我把疑问提出来之后,他笑着问我,“在古代酒是非常珍贵的东西,把自己最珍贵的东西献出去叫什么?”我一下子蒙住了,“把自己最珍贵的东西献出去”?那不是“奉献”吗?难道“福”的真正含义不是“索取”,而是“奉献”?!不可能啊?这和我们多年来的认知完全相反啊!!!

    他接着说:“真正的佛门弟子,焚香祈福,是敬佛、礼佛,并学习佛法的道理,把自己的一生奉献给佛,这里面是没有任何索取的意思的。没有奉献,哪里有福报可言呢?整天想着自己的利益,想着索取,不帮助别人,甚至还伤害别人,又哪里有福报可言呢?有的只能是祸报啊!这中间的道理,你自己去领悟吧。”

    从他那里出来后,我一个人坐在寺庙里面的广场上发呆。广场上人群熙熙攘攘,香客们进进出出,可是在我眼里,已经完全变了颜色。前面那个年轻人,像个做生意的。看他念念有词的样子,一定是在祈求神佛保佑他发财吧?那个胖胖的中年人,像个贪官模样,看他虔诚的样子,一定是在祈求神佛保佑他升官又捞钱吧?

    他们也可能在神佛面前许愿要捐钱来还愿吧?不知为什么,我心中泛起阵阵明悟,他们都是在为自己的利益甚至恶行祈求福报吧?这满广场的香客,有没有人是祈祷神佛给自己机会为社会做贡献,为他人做奉献的呢?恐怕一个都没有吧!

    我们常说,诚心三柱香,能沟通神佛!可是我们传递的是什么信息呢?我们展现在神佛面前的是什么呢?是一颗颗丑陋的心灵,自私、贪婪!是一张张丑陋的嘴脸,虚伪、势利!我们本该敬佛、礼佛、按佛说的道理去做!可现在却变成拜佛、求佛,把自己的丑陋和阴暗全无保留地展现在神佛面前。更可悲的是,还要用世俗的肮脏金钱和神佛交换,要神佛按我们的意思办,帮助我们更丑陋,帮助我们更阴暗?!扪心自问,神佛会保佑我们吗?

    没有奉献、谈何福报?没有为他人、为社会做奉献,却只要求索取和享受?这不是在祈福,这是在迫不及待地告诉神佛:“我是坏人!我是小人!”把自己内心的丑陋通通告诉神佛,这是在祈求神佛立即降罪于身啊!

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  • 刘若英:嫁给中医后,才明白 (2016/08/18)

    刘若英:嫁给中医后,才明白

    ▲刘若英 中国台湾知名歌手、演员。其丈夫钟小江出身中医世家,还在中医院做过3年医生。因为有一手“中医绝活”,才最终打动了刘若英的心。

    她笃信女人要不间断补水,所以坚持每天喝8杯水。可钟小江给她把脉之后问:“你是不是会频繁去洗手间?偶尔还会耳鸣?总觉得全身乏力、手脚冰凉?不用护发素就会明显感觉发质干枯?”每个问题都问到了刘若英的心坎上。

    来源:《意林》 2012年08期

    刘若英的先生钟小江是一家大型物流公司的老总,刘若英对他的称呼是“钟大夫”。这个叫法倒也妥帖,因为钟小江出身中医世家,读了7年本硕连读的中医临床专业,还在中医院做过3年医生。也正因为钟小江有一手“中医绝活”,才最终打动了刘若英的心。

    8杯水?那是在伤肾

    对于婚姻,刘若英是个理想主义者,她对另一半有着诸多感性的要求,所以年近不惑依然茕茕孑立。

    虽然她不着急,身边的朋友却着急忙慌地帮她介绍男友,大S也将汪小菲的朋友钟小江带到了刘若英面前。

    初次见面,刘若英对他感觉并不好,她觉得这个男人虽然比自己小两岁,身上却有一股暮气。正值酷暑,服务员倒上泡着柠檬片的冰水,钟小江却从自己的包里拿出一个真空保温杯,揭开盖子,一股热气萦绕而出。汪小菲说:“他就这毛病,到哪儿都自己带着杯子,从来不在外边喝饮料。”

    钟小江说:“中医上对白开水有个称呼——还阳水,而且只有用带盖、密封的杯子,把滚开的水倒进去,盖上盖,水汽上升再凝结成水滴下来之后,才能称为还阳水,具有护肾功能。”

    刘若英不信,钟小江便让她回家试试:临睡前找个保温杯把开水倒进去盖好,再在普通杯子里倒一杯水。刘若英照办,第二天起床后尝尝,两杯水的味道真的很不一样。

    刘若英这才知道,钟小江除了是个成功的商人,还是很厉害的中医大夫。与钟小江熟悉之后,她才明白自己坚持多年的养生之道原来多有谬误。

    比如,她笃信女人要不间断补水,所以坚持每天喝8杯水。可钟小江给她把脉之后问:“你是不是会频繁去洗手间?偶尔还会耳鸣?总觉得全身乏力、手脚冰凉?不用护发素就会明显感觉发质干枯?”

    每个问题都问到了刘若英的心坎上。钟小江说:“传统中医根本没有所谓的8杯水理论,吃水果、喝粥、喝汤都是摄取水分的渠道,根本不需要每天固定8杯水。身体正常时,多喝水有排毒效果;但身体虚弱时,只能缓慢排毒,大量的水就对身体有害了。因为这些水无法被吸收,只能直接排出体外,容易带走自身津液,久而久之容易伤肾。”

    那天,钟小江送给刘若英一个真空保温杯。这只杯子,从此就陪伴在刘若英身边了。

    一饭一粥的温暖

    一年四季只喝白开水,太过无味,刘若英每次倒水时,都在杯子里加8粒枸杞。但这个做法马上被钟小江制止:“服用枸杞要看个人体质,寒者食用更寒,热者服用更热,它必须和其他药材配合,比如配合菊花,就能清热明目去肝火。”

    刘若英将枸杞换成了菊花,可很快开始腹泻。打电话问钟小江怎么回事,他回答:“菊花有驱除肝火的特性,却不是人人适用。白菊花最温和,一般的人可以经常喝;黄菊花性苦,去火强,不适合长期饮用;野菊花性寒,最好不要碰。”

    在钟小江的影响下,刘若英成为白开水一族。几个月下来,她发现自己的肤色竟然亮了起来,手脚冰凉的症状也有了改善。

    钟小江再接再厉,送给刘若英一套古老锡壶,里面是酒壶,外面是烫壶,在烫壶里倒上热水,再把酒壶搁进去,几分钟之后酒就温了。他介绍:“中医称酒为百药之长,适量小酌,有消冷积、医胃寒、健脾胃的效果,但前提是一定要喝温的。而且,温酒时,酒里的有害成分还会随着热气挥发掉一些,酒的度数也会相对降低,从而更加健康。只要是粮食酒,无论是白酒、黄酒、啤酒还是威士忌,都可以温了再喝,但果酒不在此列。”

    钟小江还建议她喝白粥:“中医上一直将粥列为补人之物,最滋补的就是简简单单的白粥。熬一小锅粥,天天喝上一小碗,非常养人。”

    刘若英将这些方法一点儿一点儿纳入自己的日常生活中,体质也慢慢有了改善。从此,她认定了钟小江——能在一饮一饭一粥一食中让自己感觉到贴心的男人,值得嫁。

    一双千层底的布鞋

    刘若英就这样成了钟太太。婚后的朝夕相处,她发现还有更大的惊喜在等着她……

    刘若英是过敏性肤质,每次上妆后都需要很长时间恢复,钟小江便为她自制了专用的全天然无公害化妆品。

    眉笔换成了青黛条。青黛是中药,既是画家的颜料,也是古代女性的画眉之墨,淡淡地抹在眉毛上,纯粹的颜色是眉笔无法比拟的。腮红是用新鲜红蓝花捣成浆汁,加清水包在纱布里绞去黄汁,再加酸栗子、淘米水绞出红色素,最后阴干后做成的胭脂。用来打底的散粉取自栀子的果实,挤榨出黄色后阴干,只需一点点拍在脸上揉开,肤色马上剔透无瑕。

    日常使用的补水喷雾也是钟小江DIY出来的。他在蒸锅里放个小碗,在碗里放入大朵的玫瑰花蕾和冷开水。用小火蒸1小时后,碗里就是带有淡淡玫瑰香的玫瑰露。把玫瑰露倒进小喷壶里,随时随地都可以使用。

    做发型时,刘若英会递给设计师一个喷壶,里面放的是制作方法和玫瑰露一样的桂花水。小小一瓶桂花水,集免洗护发素、喱水、发胶和发油于一体,而且清水就可冲洗干净。这些好用的东西,成本都极低,5块钱的玫瑰花做成的玫瑰露可以用1星期,10块钱的桂花做成的桂花水可以用1个月。

    嫁人后,刘若英变“土气”了。单身时,她是高跟鞋控;结婚后,不在公众场合露面时,她脚上永远是一双千层底白布鞋。钟小江一年四季都穿布鞋,理由是养生先养脚。他觉得刘若英天天穿高跟鞋,脚跟着她一年到头都受罪。判断是不是好鞋子只有一个标准——穿它走1小时的路,看脚觉不觉得累,那些高跟鞋,有几双能达到这个要求?

    钟小江除了塞给刘若英千层底布鞋外,还给了她袜子。结婚之后,钟小江不让刘若英穿凉鞋了,说脚是最容易被寒气入侵的部位,还说穿袜子睡觉是最好的保暖方法。

    以前,刘若英每周都会去健身中心一两次,她觉得多流汗的女人不容易老。结果这做法也被钟小江给否定了:“中医对于运动的观念是:大动不如小动,小动不如微动,运动应该量力而行。”后来,每天晚饭后,钟小江都会陪刘若英一起散步。慢走半小时后,刘若英就感觉脊椎有一股热流往上跑。钟小江说:“你以前在健身中心总觉大汗淋漓后特别好,实际上那只是精气外露而已,真正的运动,是要养精不是要散精,人最舒服的状态是含蓄,不是脸红红的像桃花一样就叫健康。”

    杯子不离身,包里装着自制喷雾和家庭出产的化妆品,穿千层底,像老太太一样走路,越来越不时尚……这就是现在的刘若英。但身体越来越好的她相信,自己拥有了一份踏踏实实的好婚姻。

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  • 老中医奶奶的故事(471) 简朴古中医 照顾好身体 (2016/08/23)

    老中医奶奶的故事(471) 简朴古中医 照顾好身体

    作者:曾乐

    奶奶今天兴致颇高,饮完几小杯黄酒泡的药酒,随口念了一首打油小诗。我听了,觉得挺好,录在此,祝愿奶奶寿比南山,福如东海。诗云:

    简朴古中医,
    照顾好身体,
    百岁无病又无疾,
    游览世界各地!

    天下若无病,
    何须找医生?
    人人无疾又无病,
    是我一生心愿!

    奶奶一直让我宣传中医的精髓——大医治未病!就是用中医的方法来生活和保健。奶奶说,古代中国人的智慧,可以为现代人的养生保健,提供很多的有益的东西,不吃药,也不生病,不生病,不需要吃药,达到良性循环。而现在的人啊,平时不注重保健,病了立刻上医院找医生开药,吃药产生副作用,病更多,更难治,陷在恶性循环之中,为什么不打破这种恶性循环,而走进不吃药,不生病的良性循环中来呢?

    我说,奶奶,讲一讲方法啊。世人都想不生病,不吃药,但他们认为做不到呀!有了医保,不住院吃免费的药,那不吃亏吗?奶奶说,笑话!有了医保就得乱生病乱吃药,这就不吃亏?这是什么思维逻辑啊!小人的思维,小人的逻辑!处处都想占便宜,天下有便宜可占吗?你健康,你不生病,你不受罪,这不比占这医保的便宜更好?

    我笑了,我说,我也是听有人这么说的,您别一听就激动啊。奶奶说,你跟他们讲一个平常人的故事,告诉他们,这平常人是怎么通过平时的日常保养来保持健康,来达到长寿的?中国古人就是这么做的,不生病,还长寿。难道有人不想健康?不想活得好一点儿,久一点儿?我说,好,奶奶,你说吧。

    奶奶说,我先说一点儿女人保暖保健的话题吧。这女人啊,十人九寒,十寒久病,慢性病难治的病,多由寒湿导致。所以,配方陈艾绒泡脚要反复讲,多讲,因为对世人的保健有利。你没听说有很多女人泡脚,不但泡掉了痛经、宫寒不孕,还泡掉了卵巢囊肿,还是西医要手术切除的、直径在7厘米大的巧克力囊肿呀?我说,真的吗?奶奶说,这还有假?那还是我在医院的时候,一个才25岁的女人,结婚几年不怀孕,B超一检查,双侧卵巢囊肿,医生一看不得了,两侧都有,还大,立刻建议手术切除,那女人怕啊,心想,我还没有孩子呢,卵巢都给切了,那还是女人吗?不行。怎么办,打听到我,非得让我给她想办法,一定得给她治好,说着说着就哭了,我最怕看见人哭,就安慰她说,这个不要怕,能够用中医的方法治好。我的思路是这样的,她这囊肿就是长期瘀血形成,若是疏通了经络,活血化瘀,这囊肿也是可以慢慢消除掉的,我就让她用配方陈艾绒泡脚,因为这个最大的作用,就是疏通经络,经络一通,瘀血可以排掉,这囊肿不就消了吗?而且她为什么这么年纪轻轻就囊肿?而且这么大?寒堵经络呀。一寒百经堵,一堵就瘀,身体里的通道一不通畅,你不病那才叫怪呢。那个时候,还没有药包包,得天天煎药,但她不想切掉卵巢,还想生孩子,她就特别尽力,后来,不是全部泡好了吗?因为她年轻生命力旺盛,经络一通,瘀血几年就被排掉了。B超检查,也是一次次地缩小,直到消失,这个西医生们既将信将疑,又不能不服,感叹简单中医方法的神奇。30岁的时候,这个女人生了一个大胖儿子,专门到医院送红鸡蛋给我们吃,高兴啊。她还说,生了儿子,在家才有地位。我说,没灾没病,身体好,才有地位。

    奶奶每每讲起过去治病的故事,就有无限的自豪。奶奶说,你写一写吃姜和陈皮的好处。我说,好!你讲,我记,明天,我一早就发上去。这个有故事吗?奶奶说,有啊。

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  • Re: 上海申报登过的一篇轰动上海滩的千古奇文! (2016/08/15)

    Re: 上海申报登过的一篇轰动上海滩的千古奇文!

    下 篇
      
    去年(一九四二年)春天,我曾经写了《保富法》上、中两篇文章,送请《罗汉菜》月刊刊出,后来因为患病卧床,未能继续撰写下篇。今年春天,经荣柏云、黄警顽两位先生将该文再送登《申报》,颇受读者们赞许,并有许多人出钱印单行本;但是因为没有见到下篇,而感到遗憾。
      
    我写下篇的计划,原本想专门收集些古人行善积德,能使子孙富贵显赫的事迹,作为印证。近来因为编写《先母崇德老夫人纪念册》,恭敬谨慎地叙述了数代祖先的嘉言懿行,并且特别撰写了《七世祖乐山公行医济世善行的果报》这篇文章。七世祖乐山公舍己利人,两百年来,我家多代子孙,都受到他的福德庇佑,可以作为《保富法》这篇文章非常适当的佐证资料。这虽然只是一家人的私事,但是乐山公的善行事迹,曾经刊载于《府县志》这本书中,而且又为当时的社会贤达,所推崇重视;祖先数代的积善事迹,也有历史资料可以考证,堪称足以取信于社会大众;正好是《保富法》的证据,所以将它作为《保富法》的下篇,我想应该会得到读者们的认同。
      
    我时常自我检讨,听闻圣贤的道理,既然已是很晚,知道自己的过错,又已经是太迟;回想生平所作所为,所犯的罪恶过失,不胜枚举,真是愧对祖宗父母、天地鬼神啊!而现在自己则已是衰老迟暮,疾病缠身,更是觉得缺乏补过的勇气和力量,深恐祖先的德泽,自我而坠,从此默默无闻;所以,恭谨地撰述祖先的德行,用来告诉后人,使大家能获得一些警惕、启示和策励,以略补我的过失。
      
    开始的时候,并不敢将此文刊出问世,实在是因为好友们一再的督促与要求,务必要完成《保富法》这篇文章的全文,这才敢将此文拿出刊行,并盼望能对读者们有所交待。  
      
    一九四三年四月聂云台卧病书




    附录一:七世祖乐山公行医济世善行的果报
      
    (一)乐山公善举
      
    我家祖籍是江西,从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。七世祖乐山公出生于清朝康熙十一年,也就是西元一六七二年。他的学问积得很深,文章做得很好,但却未参加考试,而是跟从祖父学医,并开了一家小药店;因为他的医术精良而且又乐善好施,所以医名大著。后来因为药店被偷,因此关店歇业,还抵押了住的房子还债,暂时迁居乡下。当时的地方官绅,因为乐山公行医救人遭此不幸,于是就凑了钱协助他赎回原来居住的房子,另外再租一间房屋开药店。康熙四十二年,也就是西元一七零三年,衡山发生了大瘟疫,求医的人昼夜不断,因而救活了很多人;而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多。当时的县长葛公,以乐山公的盛德及博学多闻,特别聘请他到县府里担任幕僚,并且向乐山公说:“你存心救人,我没法报答,就教你的儿子读书成名,作为对你济世救人的回馈吧!”乐山公接受了葛县长的建议,就送儿子先焘进入了雯峰与集贤两书院读书。后来先焘不久即考中了举人,继而又考中进士。乐山公当时已六十七岁,送儿子进京参加会试,经过一个名叫滠口的地方,正好碰到严冬的时候发生了瘟疫,经乐山公医治的病患,都能立即病愈。乐山公七十四岁的时候,又带领儿子进京等候任用,经由运河北上,当时的运粮船工有许多人得了传染病,经乐山公医治都能立刻痊愈。此事遍传于各粮船间,许多粮船的病患,纷纷于船旁呼叫,并用绳子将乐山公乘的船系住,使船无法前行,乐山公不忍见死不救,就嘱咐儿子先焘,改从陆路雇乘骡轿赶赴京城,自己留下继续治病救人。经过了几个月,等到传染病停止了,他才到达京城。此时,正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长,乐山公于是陪同儿子上任。到达镇安县以后,指示山地民众,就地采药,以增加收入。次年,返回湖南衡山老家后,即寄信给儿子,教他爱民治世的方法和道理,信中情词恳切,被儿子的上司陕西巡抚陈文恭见到,大加称赞。即将这封信印发送给全省的官府参考,以资策勉。这封信以后被刊入《皇朝经世文编》这本书中,为世人所传诵。
      
    乐山公在衡山的时候,常到监狱里为犯人义诊。儿子富贵显赫的时候,乐山公已经八十多岁了,仍然常到监狱探视病患义诊;县官见他年老,派人向乐山公辞谢,他回答说:“救人是我最快乐的事情。”乐山公八十四岁的时候,儿子先焘因为继母逝世辞官回家,而又因为父亲年事已高,就决定不再复出做官。在某一天的深夜里,大雪纷飞,有一个病患的家属敲门求医外出赴诊,先焘就起身开门,并对来人说:“我父亲年老,深夜不方便惊动,您可否明天早晨再来?”不料这时候乐山公已经听到声音披衣起床,就叫先焘入内室,并且对他说:“这应该是生产急诊,怎么可以延迟医治呢?”于是就穿上木屐随同来人前往赴诊。这种舍己救人的情操,如此的真切,着实令人钦佩。所以老天有眼,明察秋毫,报施给乐山公的果报也特别的丰厚。因此,乐山公九十三岁的时候,孙子肇奎,获得乾隆壬子年乡试的第二名。曾孙有七人,镐敏、铁敏两人都是翰林,并膺任主考学政的官职;鏸敏、钰敏两人都是举人,做过县官;镜敏在拔贡考试通过后,派在军机处任职;而镇敏担任京官,钑敏则选上孝廉方正,当时人们尊称他们为“衡山七子”。
      
    先高祖母康太夫人七十寿辰的时候,当时的名士阮文达曾送有一副贺联称:“南岳钟宁,南陔衍庆;七旬介寿,七子成名。”贺联的词意贴切,实在是人间佳话啊!
      
    我的祖父亦峰公,是乐山公的玄孙,考中咸丰癸丑年的翰林后,历任广东石城新会的知县,高州府的知府及奏奖道员。而且居官廉洁,尽心民事,造福地方,对于当时所发生的械斗巨案,宽厚地处理,保全了很多生命,积德甚厚。民间还特别建立了生祠来纪念他,可见其受人尊敬的程度。
      
    (二)福泽后裔
      
    我私下常想孟子所说的“君子之泽,五世而斩”这句话的涵义。乐山公的子、孙、曾、玄四代都发了科第做官;到了第五代的亦峰公,也仍然能够积极地行善积德,发扬祖先的遗德;而到了我的父亲中丞公,则更为贵显。本人则忝为第七代,仍然承受着乐山公的余荫遗泽;所以说乐山公的厚德,泽被子孙,实在是已经超过孟子所说的五代了。探讨其原因,乐山公的医术高明能救活病人,已经是不容易了;而医术精又能够轻财仗义,诚心济人,则更是难上加难了。我们所见到各地的许多名医,靠行医而积了不少财,甚至千万、亿万财富的,也大有人在;但是财富能够传到第三代的却是很少,就算偶然有例外,也必然是医术精湛而且又好行善布施的医生。我真希望能够多遇到几位像这样行善救人的医师应世,才是社会之福啊!近来生活较艰苦,医药费又昂贵,贫病的人多无力就医服药,这正是医药界发心行善的最好时机了!所以特别在此敬述乐山公行医济人的旧事,希望能提供给医药界的大德们,作为行医济人的参考。
      
    现在我还要再作一些分析与补充。乐山公的医术高明,活人甚多,但是药店被窃,便得要抵押房屋还债,因此可知他的经济情况的确不佳。到了八十多岁的时候,儿子作县长返乡归来,在大雪夜中,仍是穿着木屐步行外出赴诊,我们就可知道,乐山公到了老年仍然是那么清贫啊!四书《大学》上说:“仁者以财发身,不仁者以身发财。”医师、药店都是发财的行业,但是,若对贫困的病患义诊、赠药,则不会发财了。然而乐山公虽然不能够发财,而却竟能够发身,当时获得社会大众的一致推崇,可说是德誉盛于当时,名声传于后世了。实在是不容易啊!子孙连续五、六代都发了科第,而且贵盛,正符合了“以财发身”这句话了。而乐山公和他的儿子都很清贫,孙子肇奎,也就是我的太高祖,虽然作教官,掌理书院,门生很多,然而也是很清贫。不仅如此,曾听到先辈们说,伯曾祖点中翰林的时候,捷报由京城传到家中,高祖母康太夫人,手里正抱着第七个儿子喂奶,听到消息后就立刻亲自下厨做饭款待报捷的人,由此可知家中清寒的程度了!我的曾祖父曾担任京官,死后没有任何的遗产,因此我祖父亦峰公,从小就孤苦而贫穷,在山斋里读书的时候,必须自己煮饭吃。四十二岁的时候,才进入了翰林院。以后曾在广东省担任县长的职务十多年,为官廉洁自持,又常常捐出所得,在地方上提倡各种的善事,例如:建育婴堂、种牛痘、修路、造桥、购义地、埋露棺等;因此死后留下的存款不多,所以先父早年的时候,就必须仰赖外出工作的薪资来供给家用。
      
    我的母亲为曾文正公的幺女。文正公的家规规定:凡是嫁女儿娶媳妇,花费限用在二百金以内。先母出嫁,是在文正公夫妇逝世后的数年,有奁金三千,也移拨出来,供作家用及代赔垫祖母被某钱号倒掉的款子,以致于个人的积蓄都空了。离开湖南老家要往东行时,祖母只能给路费银钱六百两,此外则是一无所有了。我母亲中年时,每次谈到当时艰苦的情况,常常是泪随声下;自己身为王侯将相之女,嫁给了数代都是仕宦的大家庭,生活尚且如此的艰难困窘,如果不是亲身经历,实在是难以令人相信啊!
      
    我之所以不厌其烦琐屑地叙述,目的就是要证明“仁者以财发身”,而不是“以身发财”的大道理,实在是有其深远的含义呀!这里我们所应该注意的重点是:虽然是数代的清贫,而却换得了后代子孙的发达啊!与那些多留财产以害子孙,助长子孙的骄奢淫逸,使得子孙陷于堕落的,两者相互比较,实在是有天壤之别呀!曾文正公曾给自己所居住的房子一个称呼,叫做“求阙斋”,并且还写了篇文章记述。他的用意即是在持满戒溢,要居安思危啊!因为这个世间,并无十全十美的事物,“丰于此者,必缺于彼。”所以若想得到精神上圆满,最好先在物质上要常有些欠缺。所谓精神上圆满的意思,是指父母都健在,家庭和睦,子孙贤达有智慧,并享有天伦之乐,道义之乐等。物质者,是指衣服饮食、车马宫室,乃至官阶财富,一切的享用等。曾文正公常用这个道理来教家人,说家计不宜宽裕,这个与常人的见解恰恰是相反的。文正公又常说:古人有“花未全开月未圆”的话,这乃是智者的境界;因为花全开了,则表示快将凋谢了;月已圆时,转瞬间即要缺了呀!所谓“盛极必衰,乐极生悲”,这岂是古人喜欢说这些众人听起来不悦耳不中听的话呢,实在是这些话都是真理啊!而且自古到今,从社会现象中去观察,这些话没有错啊!而且是历历不爽啊!
      
    俗话也说:“世无三代富”,又说:“天下无不散的筵席”。有智慧的人,就深深地体会到这个道理,所以处事的时候,就会先考虑到:凡事不要求太过圆满,也不要使得太盛,过了头;对于财物聚散,也有周全良好的计划;而对于自己的生活,遵守着持盈保泰的因果法则;个人的享受不可丰厚;而且时时都要想到街头上那些流离失所三餐不继的穷人啊!常想到各处的善堂,掩埋露天的尸体,受苦受难的人为数是那么得多啊!我应当节省自己的享受,去救死恤孤才对啊。因为一念仁慈的心,即能使天地间产生了一种祥和之气;如果付诸行动,则这种祥和之气,就会常常环集在我的四周,而且能使家庭子孙都受到福荫。这些道理,只要用心研究古今以来的事实,就可了解此话真实不虚了!
      
    反过来说,如果只知道贪图自己个人的享乐,而不顾别人的生死苦痛;使用诈术权谋来巧取豪夺,百计钻营;这种人积的钱可以很多,权势也可能很大,谄媚他、恭维他的人也多的不得了;一时看起来,似乎是非常的显赫;然而天道的盈虚消长,有它一定不变的道理呀!三、五十年的时间,转眼就过去了,时间不断地向前推移,景物也不断地变化迁移!原本是陋巷寒微,忽然地崛起,成了暴发户;然而好景不长,豪华的门地,却在瞥尔短暂的瞬间凋零没落了!因为这世间并没有一个坚固不坏的东西,也没有一个能永久可靠的事业;凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位,一定是更为快速的悖出败落啊!惟有孝悌忠厚的家庭,修德积善的后代,才能够确实地保有家业,并且是可大可久啊!这些事证历史上的记载很多,而且环顾我们周遭所发生的人事,到处都是呀!所以只要头脑冷静有智慧的人,自然就看得出来了。

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  • Re: 天 使 之 痕 (2016/08/04)

    Re: 天 使 之 痕

    第二十三章

    前些日子,我看了一本写有关16世纪法国人诺查丹玛斯的预言诗《诸世纪》的书,里面有一些涉及到过去的事情,但我发现那的的确确已经被改变了。
    回想起来以前有过不少这方面的书。历史上的很多先知和预言家们都谈到了过去那一年,人类将要面临什么,神安排的劫难一个挨着一个,直到把人类彻底消灭,将地球完全摧毁。但诺氏预言的的确确也讲到了如果有“某某某”到世间来,“什么什么”事情出现,还有“天使人类”等等,他的预言将告终,新的历史纪元将不按照他所预见的进程去发展了。最让我触动的是,他预言的人类出现什么事情的几个时间点,恰恰和沈倩她们经历的事相吻合。

    16世纪法国预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》中指明历史的今天会有一位非同寻常的东方人出现,而且《诸世纪》多篇预言诗都讲述了关于他的情况以及在未来他带给整个世界的改变。

    一位东方人离开他的家乡【在纪四第31首诗里这位“东方人”被称作“新圣人(new sage )”,那首诗描述到了他与他的弟子,从诗中的“Hands in bosoms”即“双手在胸前(合十)”我们看出这位东方人是以佛家的形式出现的】
      
    穿越亚平宁山脉到达法国
    他将越过天空、海洋和冰雪
    用他的神杖唤醒世人 (纪二第29首)

    他留在欧洲长久等待不能返回
    他还会回到亚洲
    来自伟大的赫耳墨斯 【“赫耳墨斯”(Hermes)是希腊神话中的传信神使,手里握有一根具有法力的神杖,可以使沉睡中的人立刻清醒过来。】
    他会超越所有东方的君王 (纪十第75首)

    圣言遭受从天而降的打压
    他寸步难行
    秘密与真象被封闭
    他们还会继续前進 (纪二第27首)

    在《诸世纪》多篇预言中,诺查丹玛斯曾用“新圣人(new sage )”、“圣言(divine word)”、“圣心(divine spirit)”和“圣徒(divine ones)”,从这些用辞可以看出,这一切在400多年前的预言家心目中都是何等的神圣。

    四百多年前的预言先知诺查丹玛斯写下《诸世纪》预言,并留下他七幅画的《失落之书》。在《诸世纪》中隐藏着神秘的“蔷薇卍字符系列预言”,被隐藏的秘密是什么?“蔷薇卍字符系列预言”的秘密对未来的重要性又是什么呢?在《失落之书》中披露了什么线索?

    我们可以看到在《失落之书》中有七幅画作,几乎每一幅画上,都画着一个“輪”,這個“輪”究竟指的是什么?科學家把他們稱為“時間之輪”、“生命之輪”。是否还别有所指?诺查丹玛斯为什么会如此煞费苦心,留下這七幅帶有“輪”的畫呢?

    在其中的一幅画上,有一艘大船,船的上方有個“輪”,船边诺查丹玛斯捧着一本书正在认真的阅读,这本書與船、“輪”有著怎樣的联系?在另一幅画上,月亮女神阿爾特彌斯帶著“輪”从天而降,向人们开示着未来的美好境地。

    另外,在古老的印第安霍比部落预言石“霍比石”上刻绘着霍比预言--“大人與卍字圓輪”:一个帶有卍字元的圓輪光芒四射,许多人模仿着大人的动作,似乎表達“某種與卍字圓輪有關的奧秘,人們會因此而受益、昇華。”

    这些预言,预示着本次人类文明的最大秘密──千万年来,人类经过了一个漫长的辗转轮回,经历了各种苦难与辛酸,在蒙混之中一直找寻着返本归真的回归路,期待着有一天佛法洪传之时,能得到佛法的救度。普救世人的佛法何时出现?返本归真的回归路又在何方?《诸世纪》中神秘的蔷薇卍字符系列预言隐藏的最大秘密,向人们讲述着佛法将在世间正法、度人的这一事实:月亮女神阿尔特彌斯帶著“輪”從天而降,显示轉輪聖王將帶著“輪”下世傳法度人;诺查丹玛斯的船之画对应到了佛法中的“法船”之說,人一旦修習了佛書、修煉了佛法,就如同登上了法船。

    令人驚訝的是,二千多年前在東方古印度這地方,已經有了和“法FALUN輪”有關的神諭,连结着仙界奇花“优昙婆罗花”出现世间的契机:“优昙华者,……三千年一現,現則金輪王出。”

    我们一直在期待着救世主耶稣再次降临,拯救我们出苦海。可是,我们知道他什么时候到来吗?耶稣说过:“你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。”原来,我们并不知道耶稣何时何地,以何种方式重临这个世界。
    尽管这些话出自两千年前,但今天的宗教(昔日的正教)又有多少不是这样的呢?——既然看不到救世主的降临,更不知道他何时降临,也就松懈了对主人的忠心。开始是放纵自己,后来则是作恶多端——因为有人认为“我的主人必来得迟”。甚至还有人认为“上帝死了”。
    “既然已经没有人管我们,我们就自己尽情地寻欢作乐吧!”凡是打碎人类美好信仰的,使人堕落的生命,都是魔鬼——不论它有多大的名头!

    聖王临世,必悄悄然。他要观察一切生命真实的思想和行为,分清谁是忠仆、谁是恶仆,然后再给予相应的处置。所以,没有人知道他什么时候来。
    不知道时间,人就容易丧失信心;而等待时间久了,人也容易懈怠。但他终于是要来的。因为这个世界需要他的拯救,因为这个世界有许多善良的人、有信心的人和忠诚的人。即使他来了,你也得去辨认他。真理临世,必有谬误相随。
    如果你辨认不出他,他对你来说,就等于没有来。可是,你会对这个世界说:他还没有来!他凭什么来拯救你?就凭你能够辨认出他!你能辨认出他,你就能得到拯救;你不能辨认出他,你就得不到拯救!
      
    耶稣說:“天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油。聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说,‘新郎来了,你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说,‘请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说,‘恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席。门就关了。”
    耶稣临世时,即使是他原先的弟子,也有进得门的,也有关在门外的。不是彼此有别,而是有些人没有“预备好”。这没有什么奇怪的——耶稣第一次来的时候,不就是这样的吗?当人们能够认识他是神的时候,已经铸成大错了!
    真到了那个时候,即使有的人去敲门,说:“主啊,主啊,给我们开门。”耶稣的回答会是什么样的呢?《马太福音》第二十五章这样记载:“我实在告诉你们,我不认识你们。”这句话是一声警钟:“我实在告诉你们,我不认识你们。”所以,耶稣提醒人类:你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。
      
    耶稣神被钉在十字架上时与两个死囚的对话:
    “两个与他同钉的囚犯,有一个开口侮辱他说:‘你不是基督吗?救救你自己,也救救我们吧!’
    “另一个责备他说:‘我们同样受刑,你就不怕上帝吗?我们受刑是活该,是罪有应得。但他并没有做过一件不好的事。’他又对耶稣说:‘耶稣啊,你作王临到的时候,求你记得我。’
    “耶稣对他说:‘我告诉你,今天你要跟我一起在乐园里了。’”
      
    沈倩说着,这时天立刻清亮起来了,天空一片湛蓝。我远望天边有一丝白云,从远处飘过一大朵深灰色的云,同时又有一大朵白云也往前移动,心想,这块白云怎么那么像一个人那?我没有在意,就继续发正念。当再次抬头看时,就在我的头上方,怎么像是个观音菩萨?她头戴发簪,身穿长裙,腰系长带,宽大的袖口露出双手。她好像在移走身边的一块巨大的石头(手还没有触及到那块云)。眼前的一幕令我非常震惊。泪水差一点就流了出来。其实在这个空间看是移走一块巨石,在另外空间也是一场正邪大战啊。

    沈倩说,我曾去过正觉寺。殿中的佛像雄姿庄严,令我望而生畏。和尚告诉我说,前殿已经换佛(庙里的人都知道寺院要换佛)。我不知道以前供的是什么佛,现在供的是未来佛──弥勒佛。弥勒佛带着无限的慈悲笑看天下事,两侧是四大金刚。见到弥勒圣佛,我感到格外的亲切,久久不忍离去。正殿供的是高大的释迦牟尼佛像,两侧是十八罗汉,各自打着不同的手印。后面就是观音菩萨。我先挤上前去,双手合十拜谢她的看护。然后又回到正殿细细观看。
    猛一抬头,我看到在释迦牟尼像的两边悬挂着一幅金字大对联,
    左联上写着:佛光普照风调雨顺;
    右联上写着:法輪常轉天下太平。
    横批是:正法久存。

    在距今七十年前的对德国纳粹罪行進行审判的纽伦堡审判,是人类有史以来最大规模的审判。审判一开始,所有纳粹战犯用同一个理由为自己辩护,这个理由是“执行法律的人不受法律追究,杀害犹太人是在执行法律。”“执行法律的人不受法律追究”是世界上共同信奉的法律古训。
    希特勒和其他法西斯主义者不同之处在于,他是一个很“完满”的形式主义法治者,通过法治实施专制和运用法律灭绝种族是希特勒的两大发明。对待犹太人,第一步通过立法進行身份上的区分,使犹太人与其他人区别开来;第二步通过立法禁止犹太人经商,切断了犹太人的财富来源;第三步通过强制劳役法,使有劳动能力的犹太人从事超强度的劳役,在将他们的体力耗尽后再赶往集中营从肉体上消灭。六百万犹太人就是这样通过分步骤被屠杀的。因此所有纳粹战犯都有理由说:杀人是在执行法律。
    这样一来把法官难住了,因为法官们也信奉同样的古训,法官们不得不休庭。休庭后法官们讨论:如果纳粹战犯的辩护理由成立,承认他们执行的是法律,那么只需做一件事,开庭后即宣布他们无罪,审判也应宣告结束;如果认为他们的辩护理由不成立,就必须从法治原理上予以说明。
        
    德国著名哲学家拉德-布鲁赫在法律问题上有个非常精辟的论述,他说:“法律分法上之法和法下之法,以人类的共同理性,以人的尊严和权利作为展示内容的法是法上之法;凡是以背弃人类理性,漠视人的尊严、践踏人的权利为特征的法都是法下之法。法下之法是恶法,恶法非法也。”
    他的这一思想很快使法官们达成了共识,法官们认为,纳粹战犯执行的不是法律,而是一种罪恶。再次开庭,法官们以恶法非法的原理驳斥了纳粹的辩护理由,纽伦堡审判才得以顺利完成,并将包括集中营护士在内的迫害参加者判处了绞刑。
        
    根据以前的罗马法,一个自然人要作为权利义务主体,具备“人格”是前提条件。“人格”一旦下降或丧失,就是“人格减等”。罗马法中将人格减等分为人格小减等、人格中减等和人格大减等三个级别。人格下降越多,相应所失去的权利就越多。完全丧失了人格,即完全失去所有的权利。
    那么一个人的人格取决于什么呢?人格取决于道德。德国大思想家康德说过:“一个人可以没有知识,但不能没有道德,人之所以为人,就是因为人有道德。”换句话说“人之所以具备人格,就是因为人有道德。”每个人的人格之高低,自然也就取决于他们各自道德的高低。
      
    监狱里呆的人是最底层,而最高层在古代就叫帝王,现在的人想到帝王总是着重于他的沉淀堕落的负的因素,已经不知其“君权神授”的神州远古的概念。其实这种说法由来已久,远溯中土上古时期:
    《董子》曰:古之人造文字者,三画而连其中者谓之王。三画者,天地与人也;连其中,通其道也,取其天地与人之才而三通之。非王者其孰能若是乎?《春秋元命苞》曰:王者,往也。神之所输向,人所归乐。干宝《搜神记》曰:舜知天命在己,体道不倦。《援神契》曰:天覆地载谓之天子,上法斗极。《钩命决》曰:“天子,爵称也。”帝王之德有优劣,所以俱称天子者何?以其俱命于天,而王治五千里内也。董仲舒直接指出,古代造字,王字的三横,分别代表了天、地、人,中间的一竖,代表着将三者贯通,作为王的人,必须具备对天地人三者规律的把握;帝王受命于天,是秉承天意、神所授予统治天下的,因此成为“天子”,是子民所乐于归顺的;是天上与地下间的枢纽,帝王上事天,下养民,有天命存在,得时刻体悟天地人三者之间的均衡与运行规律,不得懈怠。这些在在证实着“君权神授”早已是中国传统文化中的普遍认知,并非舶来品!
      
    再来看看唐-徐坚的《初学记》里,“总叙帝王”篇是这么写的:皇者,天人之总,美大之称也。《易纬》曰:帝者,天号也。德配天地,不私公位,称之曰帝。天子者,继天治物,改政一统,各得其宜。父天母地以养人,至尊之号也。大君者,君人之盛也。《吕氏春秋》曰:帝者,天下之所适;王者,天下之所往也。《尚书纬》曰:帝者天号,王者人称;天子,爵称也;皇者,煌煌也。《韩诗外传》曰:君者,群也;敢群天下万物而除其害者,谓之君也。
      
    由此,我们可以知道这称为“皇”、称为“帝”、“王”、称为“君”、“天子”的生命,可不一般,绝不是随随便便就能当的!“父天母地以养人”──表明了这人世间的一切,他们都得承担:他们得承继天命,治理天下万物为其除害;将各自为政的地区以及民心,统一在自己“德配天地”的修为中,使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。所以他们的一言一行、一举一动,成了天下人效仿的榜样、向往的目标、最适当的遵从模式。正因为他们身居如此高位,而不视为私有;肩负着如此的重责大任,而不敢有丝毫懈怠,上天就给予他荣耀:有了神圣至尊的天号;有了人中煌煌大美的爵称。
      
    因此,以现代的眼光看来,那“君权神授”,意味着你必须扮演“半神”;“天赋君权”代表着你必须抛弃大半的“人心”,那真是“天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨、苦其心志”!一点疏忽不得,否则十目所视、千夫所指,進谏、诤言、上表、谒奏……全都来了。还得日理万机,每日行程排满,扮演多重角色。如此一来,你就理会到为何皇帝下诏,开头总是“奉天承运皇帝诏曰……”了,这句开场白,昭告的是多大的重担与压力!
    这样一来,就明白这好皇帝可不是一般人能干的,所谓“文治武功、勋业彪炳”,要“文武双全”、“术德兼备”的!所以历史上所谓的文景之治、光武中兴、贞观之治、康干盛世等等,也不过就昙花一现,因为创业维艰,守成更难。
      
    德者,得也,古人“天人合一”的宇宙观里,认为人从宇宙循环规律中所获得用以指导自己行为、使自己的行为能够顺应规律的那部分内容,称为“德”。德只有人才能够获得,只有人才能够体悟,也只有人才能自己选择、自我约束。而“德配天地”──道德境界高超的帝王,可以治理与带领他的人民走向“人所归乐”的生活。
    人的道德境界越是崇高,就越是能够深刻地认识事物,洞彻和把握事物间的规律,做起事来就能深谋远虑,高瞻远瞩,更能胜任天地人三方面,四通八达而游刃有余,否则就是人无远虑,必有近忧,处处掣肘,寸步难行。所以帝王治理社稷,是以“德配天地”的圣人姿态,以及对道的体悟来规范自己的言行,并以身作则为子民的表率。
      
    天地人三者之间的关系是十分微妙且变化多端的,作为联系人的帝王,稍一不慎或德无法配天地,导致国家施政有缺失,天就出现灾害来谴责他;如不知道自我反省,又出怪象来警告他;如果还不知悔改,天才改变成命,使其丧邦失国。因为赋有天命在,是“神之所输向”,所以灾异就是天地与人的“对话”!所以历史上许多的明君和贤王,天下任何一小撮地点出现灾异,立刻斋戒沐浴、祭拜天地、下诏“罪己”,得为天下臣民负责与担当啊!
    其实古代少数的英名君主、流芳百世的真命天子,深刻知道自己以爵事天,是受天命为王,拥有天下,替上天行使管理百姓的权限。同时更明白,能成帝王,是被上天视为自己的孩子──“天子”来护佑的。所以他们的降生,很大一部分都以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下:
      
    《诗含神雾》曰:华胥履大人迹而生伏牺。《帝王世纪》曰:神农氏,姜姓也。母曰妊姒,有乔氏之女,名女登。游于华阳,有神龙首感女登于尚羊,生炎帝。《帝王世纪》曰:黄帝,少典之子,姬姓也。母曰附宝,见大电光绕北斗枢星照野,感附宝而生黄帝于寿丘。……
    由这些记载,我们得知伏牺氏的母亲因好奇,踩着巨人的足迹而怀孕生了他;而乔氏之女名叫女登的,更离奇,在华阳游玩时,感受到神龙头部的碰触就有神农炎帝的出生;那黄帝的妈妈叫附宝,见到巨大的一股电流围绕着北斗枢星打转,光耀四野,闪烁不定因而有了感应,于是二十个月之后,神州华夏人文初祖──黄帝就此诞生。……
    《尚书》记载,周之文武将兴,兵渡孟津,白鱼跃入王舟;有火覆盖在王屋上,又忽然流动,变成了红羽乌鸦。这就是三代受命之符。祥瑞不是凭空产生的,他是对美德的报答,是王者世世代代“积善累德”的效验。王者将王天下,天必出现一种非人力所能引起的征兆,此即“受命之符”。就是“天下之民同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至”的鼓舞与惕励。
    而这些特殊生命的长相与一般人也大相径庭,《帝王世纪》曰:伏牺鳞身,女娲蛇躯,伏牺氏与女娲都是蛇身人首,有圣德;《史记》曰:黄帝姓公孙氏,生而神灵,龙颜,弱而能言;《春秋元命苞》曰:文王四乳,能乳天下布施恩德之谓也;《尚书大传》曰:尧八眉,八眉者如八字;《春秋元命苞》曰:舜重瞳子,又曰:武王重齿,是谓刚强。宋均注曰:重齿以为表;《洛书》曰:禹胸有黑子如北斗,长颈鸟喙,貌亦恶矣。天下从而贤之者,好学也;《春秋合诚图》曰:苍帝之为人,望之广,视之专,而长九尺一寸。又曰:赤帝之为人,视为丰,长八尺七寸。……
      
    其实不必觉得惊讶,远古时期人神同在,五官体态各异,不足为奇。“重瞳”指眼中有两个眸子,古传舜跟项羽都是重瞳,见《史记 五帝纪》及《项羽纪赞》,后世用来比喻帝王──这是辞海对“重瞳”的注解。至于颜面似龙、长脖尖嘴、千里眼、顺风耳、身高九尺一寸……等等,就见怪不怪!
    当然,他们所接触与使用的一切,都和“龙”扯上关系,运用的图腾、图案非龙莫属!穿的衣服叫“龙袍”,上头全是张牙舞爪的龙刺绣,脚上穿的当然是有亮丽色彩的龙头锦履。而中国历代帝王最隆重的服装叫“冕服”,为专用于祭典的礼服。“冕服”为玄衣纁裳,即青黑色的上衣和黄色的裙子,象征天地的颜色,穿“冕服”时得佩戴“冕冠”。而“朝服”这种服装仅次于“冕服”,是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰,相当于群臣、百官的朝服。就宋代皇帝来说,还有裘冕、衮冕、通天冠服、履袍、衫袍及御阅服等等。
      
    至于食的方面,我们可以由清朝《四执事库档册》中得知,有御膳房太监每日纪录的“节次進膳底档”、“照常進膳底档”等,知悉乾隆帝日常生活情形:
    每日寅(时辰名,即清晨三时到五时)正三刻起床(档册记做“请驾”),御膳房即伺候冰糖炖燕窝一品。有时不用早点,即于卯时(时辰名,约当早晨五点到七点)用早膳。而由此乾隆膳档的纪录,更发现许多特殊事例:每逢祭天地、宗庙,皇帝虽斋戒,饮食仍照常用荤,唯不饮酒,不食葱蒜。至于祖先冥诞、忌辰则素食。
    膳档纪录有云:“八月二十三日,世宗宪皇帝(雍正帝,乾隆帝生父)忌辰,此一日遵例伺候上(指皇上)進素,内廷(女眷)主位進素。卯时一刻,外请祭福陵(先皇墓)毕。卯二刻早膳:山药豆腐羹热锅一品、竹节卷小馒头一品、苹果软烩筋一品、口馍萝卜白菜一品、罗汉面筋一品、油炸糕、奶子糕。后送菜花头炒豆腐一品。福隆安(太监名)進杂烩热锅一品、盐水豆腐一品、素包子一品。随送攒丝下面,進一品,粳米干膳進些。”
      
    住的方面,谁都能理解,那宫阙楼台、飞檐殿宇、池阁亭榭、九曲回廊……,我想有的明君贤王,可能忙得一生都没机会走透透哪!再说行的方面,那肯定舟、车、辇、马应有尽有,那是九五之尊该享有的荣耀啊,这儿就不细说了。
      
    古代帝王时期,由于人们都站在道德的基点上为人处世,所以,人们对宇宙规律、神机奥秘的洞察力和运用能力,是今天的人们所无法想像的,其实,世代所留下的神话、传说就是当时人们的真实写照!作为当时群民的首领──帝王、天子、明君,不是像今天一样,是由财富、地位和权力所决定的,而是由掌握天道规律的深浅所决定的,境界最高深者才能成为天子、帝、王哪!只是当时被架上了“家天下”的所谓“封建”框框,涂上了高贵特殊的七彩光环而已。
    这些天子、国君、帝、王,他们上承天意,神授君权,天赋异禀,所以能够与宇宙的能量融汇、贯通、感受而真实地体现着天人合一的状态与境界,靠着斋戒沐浴、祭拜天地、下诏罪己、诚恳自省,得到上天的点化与宽宥,来改变施政方针、调节治理方式,化解危机。所以,他们才被称为天君、天帝、天王!其实他们是真实存在过的,只是随着岁月的流逝,慢慢的越来越不被道德水准日渐低下的后人所理解,遥立在史前洪蒙之初,直至变成了神话传说。
      
    至于现代人一想起帝王就会说皇帝的三宫六院,“天上人间”里帝王般的享受。天子何以有三宫六院呢?很多人认为,这就跟今日为什么男子会有外遇一般,只是单纯的为了满足个人的欲望,但这是历史的真实吗?且让我们比较一下,汉朝与罗马,这两个相似的帝国,看看天子何以要有三宫六院。
      
    在史学界,很多人都在比较汉朝与罗马这两个早期帝国。罗马在西元前146年结束第四次马其顿战争后,就成为了一个横跨欧亚非,称霸地中海的大国。之后,经过了一连串的内战,以及苏拉独裁时期、凯撒时代,最终在屋大维时形成了庞大的帝国。罗马帝国和汉朝有许多地方很相似,除了当时军事都十分强大外,都拥有丰富的文明、艺术、文化。民风都很坚毅,政治都有一定的平民性格,习俗上都是以父亲作为家族的领袖,皆拥有着相当完整的法律制度。并且,在开阔的文化风格及对域外民族的兼容并蓄上,也是相似的。但是这两个相似的帝国,却有着一个最大的不同。当我们掀开罗马历史的史页,最先感受到的,就是因为长期、多次战乱所带来的阵阵血腥。反之,汉朝虽然是全面征兵制,甚至宰相之子亦要从军,但在文化上呈现一种和平、谦和的状态。
      
    为什么罗马人这么常发动战争?固然有帝国侵略性的因素,但是一个相当主要的原因是,罗马人没有办法解决帝位继承的问题。在罗马帝国的历史中,屡屡发生禁卫军弑主、任意拥立新帝,或是继承人不能服众,致使内战等情况。因此帝王往往只能将悍将收为养子,以平息军队、军事将领的不满。长此下来,政权多由骄兵悍将把持,又或帝王本身即为军事强人,就让罗马充满强烈的军事主义,而每每政权易手,更难免有一场风波。继屋大维之后的罗马帝国的君主提比略,晚年被禁卫军杀死在卡普里岛。
      
    中国又是如何解决继位纷争呢?依靠的就是周王朝一个伟大的政治发明,嫡长子继承制。嫡长继承制,是将正妻的子女视为“嫡出”,妾所生育的孩子视为“庶出”,于是采取“有嫡立嫡,无嫡立长”,意思是正妻有儿子的话立她的长子,没有嫡子,就立妾所生的长子。这种继位方式,让朝野上下对继承人再无疑意,因此在传位过程中,比较不会有大规模的国家内乱,而早立储君,亦有利于完整的帝王训练。以西汉宣帝、元帝、成帝为例,在史册上不仅常看到宣帝、元帝间,对于政治主张的讨论,因为很早就确立成帝为嫡皇孙,因此宣帝也时常教导幼年的成帝读书、为政之道。嫡长子继承制的根本,就是一套完整的、维护嫡庶秩序的礼节,以及发达的官僚制度。一般而言,在皇帝有足够的子嗣时,嫡长继承制是不会有问题的,因此保障皇帝有后代(保障皇帝有候选人),是古中国政治维系中的一大重点。
      
    那么,若是皇帝缺乏子嗣,会发生什么情况呢?我们可能会想,皇帝有那么多的妻妾,这种事不太可能吧,但这件事却造成了两汉的政治危机。两汉的结束,都和皇帝无后有关系。西汉成帝多年无子,晚年只得立定陶王为太子,但这个太子即位后(哀帝),竟好男宠没有生子,26岁早逝后,遂给外戚王莽一个弄权的机会,最后终于篡夺了西汉。东汉的情况就更明显了,东汉是中国史上,最多小皇帝的时代。许多皇帝都未满10岁就夭折了,在位稍久的,如:桓帝,也没有生子。因此,只得改立先帝的庶子及其后代。因此,皇帝的废立往往掌握在皇后、外戚手上,最后也因为外戚乱政,让东汉走向灭亡。
      
    从以上的分析看来,我们必须承认,中国古代的嫡长继承制,确实减少了国家的动乱与百姓的苦难。而这个制度的安全,就在于皇帝宗室要有足够的“皇帝候选人”,因此,为确保皇帝有足够的儿子,天子在礼制上必须有足够的妻妾。天子的妻妾是为了满足欲望吗?其实未必如此,因为皇帝过去临幸后妃,是受管理的。当然古史我们不很清楚,但至少明清的皇帝,在这方面是有限制的。相传清康熙更为此置“敬事亭”,让太监记载皇帝临幸后妃的纪录,一方面确保后妃怀的是皇帝的孩子,一方面也约束皇帝。
      
    并且,整个后宫更有着明确严格的赏罚制度,比如隋唐,即为女官设6局24司,(共有尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚工局等),授享俸禄,秩比外朝官员。当然,中国某些混乱的朝代,皇帝可能淫乱,但大部分的时间,后宫的制度还是很严谨的。因此,要拿过去皇帝作为藉口,说男人应三妻四妾或纵欲乱性,或许应该好好深思了!
      
    听着沈倩的讲述,我恍然大悟,历史的真相原来如此。

    由 刀锋非刃 發表, 回覆: 34, 瀏覽: 29263.
  • Re: 唯一的出路 (2016/08/02)

    Re: 唯一的出路

    哈哈哈(*^ω^*)

    由 无泪人 發表, 回覆: 1, 瀏覽: 3620.
  • Re: 昔日与律师不共戴天,今日下狱官员请律师哭诉 (2016/08/01)

    Re: 昔日与律师不共戴天,今日下狱官员请律师哭诉

    ▲【咫尺历史】:

    [刘少奇手举《宪法》维权,要尊严权,要说话权,可悲。

    [毛泽东手举《宪法》维权,要言论权,要民主自由权,可笑。]

    ①1967年8月5日,几个彪形大汉把刘少奇、王光美架进会场,按下头,手扭到背后,做喷气式;刘少奇被打得鼻青眼肿,鞋也被踩掉,只穿着袜子。刘少奇被押回办公室,疲惫已极,余怒未消,立即按铃叫来机要秘书,拿出《中华人民共和国宪法》,对看押他的人严正抗议说:“我是国家主席,······我要捍卫尊严,谁罢免了我的国家主席?要审判,也要通过人民代表大会,你们这样做,是在侮辱我们的国家,我也是一个公民,为什么不让我讲话”?

    ②1964年12月28日,中央工作会议快要结束时,毛泽东拿出了带来的《中华人民共和国宪法》,说:“请你们看一下,宪法,那是讲民主自由的。······你们去看一看。不要犯法呀,自己通过的,又不遵守。这个条文叫第八十五条,中间讲到,‘在法律上一律平等’。然后第八十七条讲到,‘中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由’。我算不算中华人民共和国的公民,准不准许我讲几句话?有没有出版自由?······还有结社。我为什么不能说话?”。毛泽东拿宪法维权讲这番话的起因是,在会议召开前,邓小平觉得这是一次一般性质的会议,曾向毛泽东建议说,如果事情忙,可以不参加会议,邓小平说:“这会不重要,您老人家不用参加了。”刘少奇又加了一句:“参加可以,但不要发言了。”本无恶意。于是,毛泽东手举《宪法》维权,要言论权,要民主自由权。

    今天的苦果,是昨天的播种;当下的付出,是明日的收获。剃人头者,人亦剃之。法到用时方恨少,恶官入牢盼律师。没有法治,谁都危险。只有宪法宪政、法治,才能保护我们及我们子孙后代的安宁。

    广西百举鸣律师事务所
    13737510376陈文胆状师

    由 迎春 發表, 回覆: 1, 瀏覽: 1664.
  • Re: 感悟中医 (2016/07/31)

    Re: 感悟中医

    行医如同种树,应该顺应天性
    I导读:《种树郭橐驼传》是很多人在学生时代就读过的古文。橐驼种树技艺之高,不在于精心呵护,而是懂得把握尺度,顺其天性。岳美中先生就对本文甚是喜爱,临证数十年,揣摩数百遍,他说:种树之道通于医治,尤其治疗慢性病更应取法于此。(编辑/盒子)

    郭橐驼种树
    作者/岳美中

    读经史可以长知识,读杂书可以广医闻。余特别爱读柳宗元的《种树郭橐驼传》,认为其种树之道,不独可以通于吏治,且可以通于医治,尤其是治疗慢性病更应取法于此。医生临床执匕,果能勘透人的生理病理,治疗上顺应其天性之自然,而如种树一样,芟(除草)之薙(剃)之,辅之翼之,培之固之,未有不遂其生者。余临证数十年,揣摸此文数百遍,获益匪浅。

    顺其天性

    其文曰:“……驼业种树,凡长安……为观游及卖果者,皆争迎取养。视橐驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃。他植者,虽窥伺效慕,莫能如也。”

    学医者若只袭老师皮毛,不得老师之真髓,出而行道,开口动手便错。医疗效果不好者,亦与“他植者”同。为什么会这样呢?

    “有问之,对曰:驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。”

    这里所说是植树的大关键、大原则:惟因其性有不同,则须因木因时因地制宜,不能忽略其客观具体情况。如何顺应其性呢?

    “凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,无动无虑,去不复顾,其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也。不抑耗其实而已,非有能蚤(早)而蕃之也。”

    可见凡扶助树木生理之自然,则树自能硕茂。倘治病能扶助人体之自然,则人自能康健。

    过犹不及

    临床工作中常常有治病易而善后难的情况,此时病已去,当善后调养,以养代药,让其恢复人体之自然。否则揠苗助长,欲期其早实为蕃,峻投浪药猛剂,结果必适得其反。

    “他植者则不然,根拳而土易”,凡用药滥投滋补,反滞其生机,动辄换方,或药尚就奇冷僻,根拳而土易者,势必违其生理,业医者当不慎之?

    “其培之也,若不过焉,则不及”。医道中蛮补横填则为太过,轻药淡味则属不及,皆无益于病。

    “苟有能反是者,则又受之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观疏密,而木之性日益离矣。虽曰爱之,其实害之,虽曰忧之,其实雠(仇)之。故不我若也,吾又何能为哉。”

    此数语,正中当今医界时弊。今之医生,投药虽有合病机,生理已默然渐复,而病家或嫌效之不速,为医者又茫无定见,辄更易其方;又或诊断本已明确,复日抽其血髓,是不啻摇其枝柯以拔其本实也,而生理日以离矣,无怪医药不效。

    培土之旨

    除了顺应自然,因人因时因地制宜,慎药守方外,读郭橐驼种树,还要认真体会他培土植树之旨。治慢性病,若懂得培土一法,常可峰回路转,得心应手。

    如患者于某某,女性,47岁,干部。1958年因流产失于调养,患非特异性结肠炎,轻时日溏泄二三次,重时日泄10余次。屡经中西医药治疗无效,缠绵病榻10余年。1973-1974年曾两次大发作入西苑医院住院治疗,缓解出院后旬余又复发,严重时日泻20余次。形体消瘦,纳呆,盗汗,基本丧失工作能力。1974年来诊,余叹曰:此不知培土之法、培植之方之过也,譬如树苗,遭逢病害,天地时利不合,则当人力以养而濡之。何得斧钺并进,动辄挪移?不培土则无养树之力,不治脾胃虽补之沃之,徒沤根烂本而已。取大哉坤元,万物资生之意,遂以资生丸为主方,小剂频服以培土治其病本,间以附子理中汤,暖土以治其泻不止之标。守法守方,经治3年,大便成形,日1-2次,20年之痼疾竟愈,现已恢复工作,随诊至今,未再复发。

    又如患者周某,女性,20多岁,北大学生。患浸润性肺结核2年,面色?白,大便稀溏,食少潮热。曾用异烟肼、链霉素治疗年余,但X光摄片肺部空洞依然存在,痰中带菌。脉沉细,右关沉弱,舌白腻,系脾胃虚弱之象。是土虚不能生金,酿成此疾。选用六君子汤15剂,先服半月;继用参苓白术散。二方互用3余月,病已向愈,改用资生丸培土以生金。半年后透视,病情基本得以控制。此皆得于郭橐驼种树之启发也。

    由 水星 發表, 回覆: 2, 瀏覽: 2079.

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