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  • 破局 (2018/06/24)

    破局

    dd.jpg


    “在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。

    旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。
    但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一颗松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。

    老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。

    好感谢啊!幸亏有这藤蔓,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时,不禁<啊>了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。

    但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺。”

    这愚痴的旅人之相,便是所有人类的人生之真相。

    1,孤独的心灵
    旅人:这旅人是指我们自己。
    荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
    秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
    白骨:路边的白骨是指我们人生旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,那时我们有何想法?有何感触?我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”?
    老虎:饥饿的老虎所譬喻的,既是我们自己的死亡。

    2,无力的松树
    松树:接着我们攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多,在死亡的面前也仍是无力的。

    3,人生是梦
    藤蔓:藤蔓所譬喻的是“还不会!还不会!我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃,但即使认为还有十年、还有二十年可活着,但你认为到底人寿几何?想想便知:已过去的十年二十年,也不过是《啊》的一声之间,便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年,也同样是《啊》的一声之间便会过去。
    老鼠:咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠,在相互地缩短着我们的寿命。

    4,后生大事
    深海:深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱,必须承受八万劫中大苦恼,这一件事情便称为——后生一大事。
    毒龙:显现地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。

    “善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己坠入。

    蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:财、色、名、食、睡。一天之中,我们不断所想的,持续所求的,无非是为了这五欲的满足。
    人生难得今已得,
    佛法难闻今已闻,
    此身不向今生度,
    更待何生度此身。

    或许,你我就如同树上的那个人,如何破解现在的困局呢?

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  • “我死我有理”! (2018/06/24)

    “我死我有理”!

    微博看到了一条名为“树太好爬索赔60万元”的新闻引发网友热议。

    点开新闻真的是让人惊奇:

    广州六旬老人吴某在景区游玩上树摘杨梅时,由于树枝枯烂断裂,致吴某从树上跌落,经送医院抢救无效身亡。

    事后,吴某亲属认为景区未采取安全疏导或管理等安全风险防范措施,向景区索赔60多万元。

    更奇葩的是法院的判决:

    广州花都区法院一审判决,认为吴某作为成年人,未经同意私自上树采摘杨梅,应当料到危险性,应当对自身损害承担主要组人;被告景区未告知危险,承担5%的责任,赔偿45000元。

    首先,你偷我的东西摔死了,我没找你要我的果子和树就不错了,你还能成功勒索我一笔钱?那下次如果有人在景区排队中暑或猝死的话,是告景区没有通知带遮阳伞,还是告后羿没把太阳全射了?!

    其次,景区怎么告知危险?是给每个游客配备一个保安,还是在景区所有有可能发生意外的地方,都立一个警示牌?

    在树下立一个警示牌:树木易折,请勿攀爬!
    树旁边小栅栏立一个警示牌:栅栏有角,注意安全!
    栅栏旁的小路上立个警示牌:小路非一马平川,谨防崴脚!
    对了,每个荔枝上也必须贴一个警示标签:内有果核,小心噎死!

    再密集的警示提醒,再周到的安防措施,再专业的医护人员,也救不了一个不守规矩的人。

    而法院和稀泥式的判决,无意更助长了“会哭的孩子有糖吃”这股社会歪风!




    我死我有理

    还记得“电梯劝烟猝死案”吗?

    半年前,河南杨先生,在小区电梯里劝一名老汉不要抽烟引发争执,老人情绪激动心脏病发作离世。后来,老人家属把他告上法院,索赔40万巨款。

    一审时,法院酌定杨先生赔偿1.5万,引发社会喧哗。更可笑的是,家属还不服,继续上告,结果,二审判决出来了:劝烟者无责,不用赔钱。

    b.jpg

    二审判决一出,简直大快人心!

    电梯内禁止吸烟,几个大字没看见吗?

    好人在维护社会秩序,破坏规矩的人却振振有词的谈什么“尊严”。

    当他因自己尊严而猝死后,家属居然有脸把好人告法院,还恬不知耻的说:凭什么站在道德的制高点抨击他?

    呵呵,凭什么?
    就凭你们这群:
    “我老我有理”
    “我弱我有理”
    “我死我有理”
    “伪道德婊”
    正在祸害整个社会的道德体系!





    谋杀道德!好人没好报


    法律和道德,是维持长久治安的两大工具。当法律存在死角时,道德就成了人与人之间唯一信任的纽带。

    然而,中国正有一群人打着“道德”的旗帜,去牟利、去祸害社会!

    打开一个产业的彭宇案。
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    还记得彭宇案吗?

    当然,彭宇案的重点不在于审判结果,而在于此事后续的影响。

    用某位网友的话来说,彭宇案是中国道德滑坡的里程碑事件之一,它开启了中国老年群体最为畸形的产业:碰瓷业。

    碰瓷业下的现状:畏扶如虎,人人自危!

    去年12月,江西上饶某中学三位学生,在放学路上看到一位老奶奶摔倒他们赶紧上前扶起。

    结果老太太竟要对他们说要10万元住院,还好路过的两名大学生帮忙查看监控,才化解了纠纷。

    然而,好学生虽然受到了表扬,但坏人除了批评,未伤丝毫。

    某位网友做过一个统计,截止2017年10月,在149起因扶人引发争议的案例中,80%左右的案件真相最终被查明。

    其中冒充好人的撞人者32例,诬陷扶人者84例。

    在上述84起被扶者恩将仇报的案例中,仅有1例受到了扣留的处罚,但因违法人员已满70周岁,依法决定不予执行。

    这就是彭宇案的遗毒,一些坏人利用人们的道德去故意碰瓷讹诈。如果成功了,将拥有一大笔财富;如果失败了,顶多只是受到批评。

    因此,彭宇案之后,碰瓷安检如雨后春笋,层出不穷。

    有人说的好:40多年的学雷锋教育,1个彭宇案打回解放前。

    再不整治,中国道德就崩盘了




    其实,不论是彭宇案还是电梯劝烟案,重点不是好人没好报,而是这些事件所产生的余毒:中国人被迫变冷漠、中国5000年建立的道德体系断崖式滑坡。

    去年河南驻马店一位姑娘在马路上被撞,出租车造事逃逸。

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    姑娘就这样横躺在冰冷的马路上,来来往往的路人都视而不见。

    一位妈妈搂着吓坏的孩子赶紧离开了,旁边骑着自行车的学生看了一直接走开。

    最终,一辆快速而来的汽车再次从她身上碾过,夺走了她的生命!

    视频传到网上,有人感叹世态炎凉、有人大骂中国冷血无情。

    的确,他们说的是事实,但很少有人明明知道却不敢正视背后的原因。

    在那句:“不是你撞的,你为什么扶”,在多少人被讹到倾家荡产时,在一起起碰瓷案无疾而终后,似乎就在一夜之间,所有教育风向都变了。

    所有父母都教育孩子不要扶人,尤其是老人和小孩;所有老师都教育学生不要轻易做好事,因为你十有八九会被讹;多少家长连夜给孩子打电话,带着哭腔央求孩子,别瞎逞能;多少老师老师在课上痛心疾首:我本是要传道育人的,但是我不得不昧着良心劝解你们要学着保护自己,不是自己的事情不要去做。

    毫不夸张的说,在一起起“好人没好报反而受惩罚”的事例下,中国公共社会道德倒退何止五百年。


    再不整治,道德危矣、社会危矣、民族危矣!

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  • 中国足球为何踢不进世界杯,日本教练一针见血指出原因! (2018/06/24)

    中国足球为何踢不进世界杯,日本教练一针见血指出原因!

    前日本国家队主帅冈田武史在来中国执教一段时间后,给出了这样的一些话:训练中让我大吃一惊,训练是上午10点开始,如果在日本的话,球员们早就已经出现在场地上,日本的球员是因为喜欢足球而成为职业选手,是只要场地上有球,就会不由自主地去触碰它们的一类人。

    中国的选手则不是,即使早早来到训练场,不到开始训练的哨声响起,他们的屁股不会离开板凳。大家缺乏“今天也让我们大家一起加油”的气氛,只是单纯的因为训练才聚集到一起的感觉,训练中被要求的训练虽然一定都会完成,但是只要训练一结束,大家也都准时离场。留下来加练的选手也没有,完全没有让我感觉到他们“踢足球是快乐”的感觉。

    去某地打客场比赛的时候,中国教练组说:XX的家里人打电话来说希望让XX上场比赛。因为是在客场这个省所出的球员,所以想借这个客场有让他衣锦还乡的感觉。但是,我确并没有理会。对于使用什么选手我的方针非常简单,那就是只使用有实力的球员。什么亲戚朋友,什么老板喜欢的球员,什么老家是哪里,和我有关吗?优胜劣汰,就才是职业足球。

    在一次演讲中有人问冈田武史:中日足球的差距到底在哪儿?冈田武史说:中国足球缺乏那种热爱足球,真心想把足球水平搞上去的人,中国球员缺少梦想的指引,大家似乎只想从中赚钱而已。

    冈田武史的回答可能很多人看后会发出不满的声音,但抛去民族情绪后或许这些话真的是一针见血。

    三十年不到,为什么中国足球被日本足球远远甩开?

    1992年亚洲杯在日本开打,日本队最终史上首次夺得亚洲杯冠军,开启了足球腾飞,最终1998年日本队首次打进世界杯,虽然三战全负,但对阵牙买加队收获了宝贵的一粒进球。而中国队在这几年起起伏伏,号称史上最强的97国家队,再次无缘世界杯,不过在2002年,凭借日韩东道主有利身份,中国队史上首次打进世界杯,但在世界杯上三战全负净吞九球,输的底裤都没。

    中国队此时已经与日本队有了一定的差距,但还是可以弥补的,而且两队首次打进世界杯也就差了四年,不过其后的发展趋势让人意想不到。日本队随后连续打进2006、2010、2014、2018年世界杯,而中国队却连续三届世预赛小组赛就被淘汰出局,连个十强赛(八强赛,十二强赛)资格都没捞到,而在2018年世预赛中,中国队惊险的打进12强赛,最终被淘汰出局,连续四届无缘世界杯。

    如今,日本队被公认为亚洲第一强队,而中国队的水准在亚洲也就是第八到第十二位的水平。三十年前,中国队的水平还是略超过日本队一筹,而今两国足球差距这么大,让人感慨不已,这到底是什么原因呢?

    其一,日本足协的长久规划和日本足球的持续发展,由于中日两国历史原因,很多人说起日本都不以为然,但该学习的地方还是要学习,日本人做事极为严谨,可以持续几十年。而中国足协最擅长的是折腾,一朝天子一朝臣,朝令夕改,领导们最核心的利益是自己在任期的“政绩”,而足球青训偏偏是个细活,君不见,谢亚龙等入狱后,真正受影响的不是那届国家队队,而是那时正在青训的90-96年龄段球员。

    其二,中国国内无人重视青训,足球人口太少,目前中国足球注册人口为8000人,而德国为650万,日本为67万,这个差距实在太大了。像徐根宝这样踏实办青训的,实在是凤毛麟角。

    其三,足球也是需要传承的,需要传帮接代的,日韩的大部分球员退役后,或者投身青训,或者投身教练职业。但中国的一批优秀球员,只能逞口头功夫,真正的实事并没有做多少。如此种种,中国足球与日本足球的差距越来越大。

    来源:大千世界

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  • 教育中,“人”是怎么不见的? (2018/06/23)

    教育中,“人”是怎么不见的?

    文:黄玉峰 (复旦大学附属中学特级教师),


    本文根据黄老师面向大学生的一次演讲整理


    到今天,我已教了四十多年的书了。我十八年在松江二中,二十二年在复旦附中,可以说,我是教了一辈子的书。

    杨澜采访我时问我,这几十年来你最得意的事情是什么?我说最得意的是:一,我这一辈子能做个教师;二,我这一辈子还没有被评到过先进。我的简历大致如此。


    基础教育,让“人”不见了


    今天我讲的题目叫《“人”是怎么不见的?》。这个题目是我突然想到的。

    有一天,我在升旗仪式时,站在台前。看着下面黑压压的一片,我突然想,我们的孩子们,是不是已经站起来了?我们的教师,是不是站起来了?是不是还在跪着教书?我们是不是成了真正意义上的人?

    现在几乎没有哪一个校长说不要“以人为本”,没有哪一个教师说不要“以人为本”,也没有一个家长说,不要把孩子培养成人,但是,实际又是如何呢?

    2008年10月4日,山西朔州二中一位年仅23岁的年轻教师郝旭东倒在血泊中了。杀他的是 一名16岁的高一男生,他为什么要动刀?

    事先他花65元买了3把刀带到了学校,他还写下了三百余字“死亡笔记”,其中有这样的话:

    “我就是个坏学生……我恨老师,更恨学校、恨国家、恨社会……我要发泄,我要复仇,我要杀老师。” “我的人生毁在了老师手上。”

    “我已经对生活失去了信心,我活着像一个死人,世界是黑暗的,我只是一个毫不起眼的‘细胞’。不光是老师,父母也不尊重我,同学也是,他们歧视我……我也不会去尊重他们,我的心灵渐渐扭曲。我采用了这种最极(端)的方法。

    “我不会后悔,自从这个想法一出,我就知道了我选择了一条不归路,一条通向死亡的道路,我希望我用这种方式可以唤醒人们对学生的态度,认识社会,认识国家,认识到老师的混蛋,让教育事业可以改变。”

    看到这段话的时候,我真是惊呆了!为什么一个十六岁的花季少年,对老师对学校有那么大的仇恨!

    然而。这样的事太多太多。为了读书,儿子杀母亲,母亲打死儿子的事屡屡发生,因为反感读书,未成年的孩子自杀的事更是数不胜数。造成这种结果的原因当然是多种多样的。我们不能全部归咎于教育,然而教育的缺失肯定是原因之一。

    我只想追问,我们的教育怎么了?教育的最终目的,是让人自由生长,是让人性升华,是要让人快乐,而我们的教育却给人带来痛苦,我们的教育是不是出了问题?


    五条绳索捆绑了中国的孩子


    第一条:“功利主义驱动”

    第一条绳索首先是教育目标出了问题,教育成了功利主义的工具。一切由功利主义在驱动。

    教育的终极目的到底是什么?教育的终极目的是使人有健全的人格,健康的心态,有一颗善良的充满爱(的心),当然,还要有健康的身体。也就是要活得快乐,活得幸福,活得更有质量。

    而功利主义最大的危害,正是在于牺牲健全的人格,健康的心态,以及对社会的责任与对他人的爱,专在技能上智力上进行强化训练。

    教育不能搞功利主义这个道理,其实古今中外有很多哲人,都说得很清楚。

    一位学者说:大自然造人的时候,只造了人的一半,另一半是靠教育。人的本能中有着一种求知的需求,由教育来完成。教育是为了人更完善。

    关于这个问题,我觉得,有一个人说得特别好。这个人并不是以教育家著称的。他写了一篇文章叫《位育之道》,文章引了《中庸》里的几句话:“致中和,天地位焉,万物育焉。”他的意思是:教育就是要使每个人找到自己的位置,并在那儿得到充分的发展。

    所谓“安其所,遂其生”。也就是说,教育终极目标是为个体的发展,是“人”的充分发展,不是为了做“工具”的。如果每个人都得到充分发展,国家自然也会发展。说这话的人叫潘光旦,诸位大概知道这个人,是个社会学家,但大多数人不知道他在教育方面有着深刻的思想,他是梁启超的学生,费孝通的老师。

    在人的教育上,必需要符合 “天道”,让它符合天性地成长。为此,要有一颗平常心。

    前两年主流媒体一直在宣传“赢在起跑线上”。有一个叫窦蔻的六岁孩子,写了两本书,一本叫《窦蔻的年华》,一本叫《窦蔻流浪记》,他的爸爸,也写了一本书,叫《窦蔻是这样成长的》。

    当时几十家电视台,包括中央电视台也在宣传这个神话。上海电视台有话大家说主持人来找我。我把三本书看了一下,真是吓了一大跳。这哪里是神童,这完全在培养扭曲的人!在做节目时,我读了几段窦蔻的日记:

    今天做节目有很多是中国名人,许多人跟我合影,想占我的便宜。(年华153页。)

    我问他。怎么想的,他说:是啊,我将来是要出名的大人物,所以他们现在来拍我的马屁。

    他还在日记里写道:

    本来我的校服还蛮干净的,没想到拿到洗衣房里去洗,越洗越脏。我看那些洗衣服的人是不想干活了,也不想要工资了。(139页 )

    整本日记不满两万个字,但充满了嫉妒,仇恨,霸气……这哪里是教育,完全是毒害一个孩子!当时他的爸爸看我在引导孩子把阴暗的心理表现出来,便大声骂我,说我懂什么教育,欺负孩子。

    更可怕的是,全国各地妇联还请他作报告。全国媒体不断炒作。后来我在文汇报上发了一篇文章《起跑线上不要急于定输赢》。

    为了摆脱贫困,他父亲这样做是可以理解的,问题是社会竟如此为他炒作,因为这正好迎合了社会上功利主义的胃口。急功近利,唯利是图,就是不考虑怎么成“人”,不考虑人的完善。不考虑人的成长规律。不考虑求真求善求美。把“人”丢了,“人”不见了。

    功利主义是自上而下的。教师服从校长,校长服从教育局长,教育局长服从他的顶头上司,一切都与他们的利益——政治的、经济的、名誉、地位有关。

    就这样,在国家功利主义和个人功利主义下,我们的孩子每天被压得透不过气来,从小就在巨大的精神压力下,为分数而起早贪黑,奋斗不止,每天仍然有多少孩子厌学逃学,用各种形式,甚至用杀害教师的手段来进行反抗。

    第二条:“专制主义坐镇”

    诸位都是应试教育的过来人,是应试教育下的胜利者,深受其苦,也深得其“益”。不过也许你们不知道自己是怎么进来的。我想一半是靠聪明和拼命,一半是靠运气。我说这话,各位不要生气,我是有根据的。

    我参加过高考命题,也担任多年的高考作文阅卷组组长。我们中心组的五个高考阅卷组负责人总要把卷子做一遍,结果往往是二人错了,三人对了,三人错了,二人对了,几乎没有一道题大家的答案完全相同。

    有一次我们的答案竟奇迹般的完全一样,但打开命题人的标准答案一看,怎么样,全错了。

    举个例子,上海卷某年出了这样一道题。请阅读下面这首诗,回答问题:

    送春(朱弁)
    风烟节物眼中稀,三月人犹恋赭衣。
    结就客愁云片断,换回乡梦雨霏微。
    小桃山下花初现,弱柳沙头絮未飞。
    把酒送春无别语,羡君才到便成归。

    问:这首诗通过什么和什么(用诗中的句子)写出了春天的什么?

    标准答案竟是:通过“花初现”和“絮未飞”写出了春天的“短暂”。

    试问:花刚刚开,柳絮还未飞,你怎么就知道春天的短暂?其实这首诗,并非写春天的短暂,而是在写作者思乡。春天刚到就回去了,我被捕十六年还没回家!所以后面写道:把酒送春无别语,羡君才到便成归。这是羡春,是思乡,不是在写春天之短暂!可是标准答案就是如此,它是霸王条款,无理可说。古诗如此。现代文的阅读更不必说了。

    总之,专制主义就是通过高考这个指挥棒,训练你迎合出题人的意见,揣摩出题人的意图,只要你听我的,怎么做都可以。

    美国当代教育家库姆斯警告说:教育不该被迫在聪明的精神病患者与具有良好适应能力的笨蛋之间作出选择。

    真是不幸言中,我们的教育正是如此。从培养奴性的人的角度讲,我们的教育是成功的。在专制主义的长期压制下,我们的同学们确实已经失去了独立思考的能力。在那无休止的题海中,孩子们的学习乐趣被剥夺,生活乐趣被剥夺,独立的人格没有了,不会思想了,只会人云亦云。

    第三条: “训练主义猖獗”

    “训练主义”,即为了一个功利的目标,制定出一整套周密的训练体系。学校成了车间中的流水线,每一位不同学科的教师几乎在干同一件事——锻铸、雕凿符合“标准”的零件。美其名曰:灵魂工程师。

    刚才我们讲了“人”怎么不见了的最根本的原因,就是我们所设定的教学目标根本上不是为培养人而是为了制造螺丝钉。既然你是为了制造螺丝钉,是为了让他们听话,把你拧在哪里就在哪里。那么一切所谓的学习,都将是被动的。

    于是应试教育应运而生,要听话,要根据统一标准,不能有自己的思想,更不能有独立的思想,叛逆的思想;只要能够按照上面的规定动作做就行了。

    于是,就要接受训练,训练主义自然也应运而生。确实,现代社会分工细密,专业繁多,但不应成为机械训练的理由。教育的本质仍是“人”,要培养具有思想、感情的活生生的人。

    训练主义的本质是要速成。就像流水线那样,可是,人的精神成长,不是一朝一夕就能达到的。

    以语文为例。本来,我们语文教学的任务是要建构学生的语文系统,这个系统分三个子系统:1、汉字的认字和写字系统;2、汉语的听说读写系统;3、母语文化生成系统。而这个系统的基础的东西是传承前人的文化成果。在这里读、记、背是绕不开的。只有大量的积累,积累的语言、思想、感情才会起潜移默化的作用。

    但现在作为人文学科的主要内容,我们的语文是异化了。语文课成了数学课,母语课成了外语课。教的不是语文,而是非语文。上课不读书,下课不看书,为了应付考试,几乎是天天在分析。

    训练主义,害了多少人。我们的教育创造了一个像在马戏团里训练动物野兽的那样一个环境,通过统一的高考标准,通过这样的教育,把每个人都训练成为没有思想、没有个性的没有独立人格的工具。还谈什么创造能力,实践能力?还谈什么自由的思想,独立的精神。

    第四条:“科学主义横行”

    在教育界,几乎年年有新的举措新的理论,而且往往很多打着科学的旗号来折腾。教育论文铺天盖地,而且都把它说成是符合科学的先进的教学理论。有多少篇是有用的!他们不过在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罢了。朝令夕改,美其名曰与时俱进。老教育家吕型伟说,这叫教育的“多动症”。

    在我看来,与其说教育是一门科学,不如说它是一门艺术。因为它的对象是活生生的人!它是启迪人的灵性的工作。那些一刀切的所谓科学理念,往往坏了教育。我们还是归真返璞的好。

    下面我想特别提出来讲几个当今基础教育界流行的“科学”的观点。结合语文学习特点来剖析一下。

    1、关于授之以渔与授之以鱼的问题

    有人说,教育“要授之于渔,不要授之于鱼”。这话听起来很有道理,重要的是要学到抓鱼的方法,方法会了,以后自己抓鱼吃。但是我要问,抓鱼的方法怎么学到,是老师可以凭空传授的灵丹妙药吗?

    比如,如何读书有很多方法,每位有成就的人都是好读书,会读书的人,但你问他读书方法,他能讲得出吗?他能传授给你吗?好比:打网球,你不去打,教练仅仅教你打的技巧,你学得会吗?古人云“观千剑而识器,操千曲而知音”,“积学以储室,酌理以富才”。

    你自己不去读书,你怎么学会读书。其实,大多数老师自己也不见得都有“打渔”的本领和方法,他不过在教学生“做习题”的技巧而已。

    2、关于减负问题

    现在媒体上把“减负”叫得整天响。教育部门有规定,谁增加学生的负担,就一票否决制,不能评级。

    对减负我们不能机械地看,关键在于是否让他们学得有收获,学有兴趣,有收获有兴趣自然就觉得轻松愉快。像现在那样,为了考卷上的几分之差,不断地反复地进行低层次的操练,必然会感到烦躁,感到压力大。

    而且对“减负”不能笼统地看,不是说所有的“负担”都要减,人总是要有负担的。读书是苦中找乐的过程。该有的负担不能减少,而不该有的无效的负担则不但要减少,而且要取消!例如大量的教辅、无穷无尽的习题等等。

    以语文学科为例。我认为学生从小学到初中再到高中,阅读的量要增加。有些课文看一二遍就够了,不必没完没了的分析、讨论探究,做作业,但现在的问题是,常常无中生有,要求学生把课文里没有的东西讲出来,还硬要编成古怪的习题,还美其名曰提高分析能力。

    同学们为了做习题,便去买大量的教辅材料,看了答案,又发现与自己做的完全不同,于是更失去了兴趣和信心。 如此恶性循环,那才叫真正加重负担!于是我们看到了这样一种奇怪的现象,一方面教师为了不撞枪口而表面上不得不减少课时,一方面又为了提高所谓的成绩拼命在加班加点,并且号召学生们去补课去家教。

    因为他知道如果真的减负成绩下去了,校长那儿也是一票否决制。这种政策叫逼良为娼,号召大家说假话,做两面人。口头上讲减负,实际上搞加码。这是大家都心知肚明的,公然讲假话,讲一套,做一套,而且习以为常,见怪不怪。

    3、关于知识和意见问题

    把意见当知识考。个人的看法,即使非常正确,也不是知识,而是意见。现在的考试,大量的选择题,都是出题者的意见,也就是说,他认为这个是对的,他认为,这是资产阶级软弱性,他认为这是小资产阶级虚荣心,他认为反映了什么什么!

    一定要别人按他的答,否则就错了,就扣分。如今的考卷为什么连本专业的大学教授也答不对,就是因为他们的意见不同。那么,为什么要让学生的看法和你完全一样呢?我毫不夸张的说,如果让学生出题目来考高考命题人,他们也会被烤焦烤烂!

    科学主义横行的结果是,把自己所信奉的一套,都冠以科学的美名,他们把人的力量无限放大,以为自己无所不能,不要按天意办事,毫无敬畏感,他们像王安石那样,鼓吹“三不足”,“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。

    动不动就把别人的东西扣上各种帽子,什么反对科学,什么反对改革,什么封建迷信,唯心主义,各种各样的帽子满天飞。

    教育,应该启迪孩子们有敬畏感,要敬畏自然,敬畏规律。在教育问题上,我以为还是具体一点,多研究具体的问题,少讲一点空洞的理论,少讲一点伪科学也就是少讲点科学主义。

    第五条:“技术主义助阵”

    提倡科学主义的结果必然是一切教学活动的技术化,规范化,变成可批量操作的行为,凡事一刀切。什么都是量化。

    上课有模式程式:复习旧课几分钟,讲解几分钟,提问几次,用多媒体要占多少比例。老师批改作业几次,上面是不是见红,红的有多少?

    评职称要看论文数量,字数多少。是哪一级刊物发表的,是不是有书号。只要在核心刊物上发表的,只要是有书号的,哪怕文章再烂。也能评上。

    还有,在行为规范要量化,黑板不干净扣几分,早操时讲话扣几分,并且要按时检查。弄的学校像警察局,教师、学生像小偷、像犯人。

    科学主义与技术主义实际上是同一个东西,一是形而上学的理论指导,一是形而下的机械操练,目的是一个,试图找到“举一反三”的好办法,将教学纳入“科学的轨道”、“专制主义”的陷阱。

    1889年美国教育心理学之父詹姆斯说过:“一些教育心理学家和专家都想把科学实验室里的东西拿到课堂里来试验。”他认为这不行,因为教室不是实验室,教室里,面对的是人,所以要将科学原理转为了教学经验“需要居间的力量”,所谓“居间的力量”就是要有人能将理论融会贯通地用到实践中去,这个人既有理论又有实际能力。

    他批评当时的美国教育界有一种“科学化的冲动”,他说:“科学的冲动只会给教学带来混乱。”想一想就可以明白,科学的原理要验证,实验的数据首先要求实验的条件保持不变,结果可以反复出现。

    而教室里的学生是一个个活的生命体,每一分钟,每一个个体都是不同的,都在变化之中,你如何来设定科研的条件?如何来应对课堂里每一分钟的教育?

    法国有位哲学家说:“你可以期待太阳从东方升起,而风却随心所欲地从四面八方吹来。”

    我要说:你可以大致设定一个教学目标和计划,但明天你课堂的学生会随心所欲地提出各类问题。而这些问题你无论如何也是不会全部预计到的?你怎么能科学有效?你只能依靠教学中的智慧与艺术,依靠你教师的学识,来处理这样问题,这就需要我们花更大的力气。

    就这样,明明是很有才华的学生,一个个成了俯首贴耳,灰头土脸的样子。在这五条绳索的捆绑下,朝气蓬勃的少年郎成了猥猥琐琐、谨小慎微的、唯答案是从的学习的奴隶,成了习题的奴隶,成了老师的奴隶,考试的奴隶,教辅书的奴隶,甚至成了出版商的奴隶。

    总之,这五条绳索捆绑住我们的学生:

    功利主义:浮躁浅薄,急功近利。
    专制主义:扼杀个性,奴化教育。
    训练主义:制造工具,剥夺灵性。
    科学主义:貌似科学,堂皇迫害。
    技术主义:专讲技巧,反复操练。

    就这样,独立的人格不见了,独立的思想不见了,自由的精神不见了。“人”不见了。更为可怕的是,在这样环境中成长的学生,养成一种双重人格:他们知道“该”说什么和“该”做什么。

    例如,当教师们、校长们大呼“素质教育”的时候,他们知道实际上校长们要的是分数;当学校教育他们为人要忠诚讲诚信时,他们知道为人须乖巧,要找关系……

    杜威说:我们在学校里课堂上进行“关于道德的教育”,而整个社会整个成人阶层,对他们进行的才是真正的道德教育,前者在后者面前一分不值。

    这些,都值得我们每一位深思。

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  • 为什么早上看不到乞丐,这回答绝了 (2018/06/23)

    为什么早上看不到乞丐,这回答绝了

    朋友问我:你知道为什么早上看不到乞丐讨饭吗?

    我摇头,想不出答案。

    “如果他能早起,不那么懒的话,也不至于出来讨饭啊。”

    这答案我服,而且真没毛病,很多人的不幸,都是因为「懒」造成的。

    懒,有时候真得能害死人。


    一个人的懒往往分为两部分:行动和思维。




    你的迷茫
    因为你懒得行动


    经常有读者留言说,我现在好迷茫啊。

    什么叫迷茫?

    迷茫是不知道自己的工作和生活该如何发展,不知道下一步该怎么做。

    但扪心自问,你真得不知道自己要干什么吗?

    其实,大多数人心里是很清楚的,很清楚自己需要干什么,也有着很清晰的目标和规划。

    在某个踌躇满志的夜晚,在备忘录里洋洋洒洒地列出了自我提升的计划和奋斗的目标。

    比如说,每个月要读一本书,提高自己的气质和涵养,丰富知识面;

    比如说,我每天要坚持运动半小时,减肥,让身体更健康;

    再比如说,我要在三个月内完成某个技能的学习,考到什么证书。
    ......

    计划很好,目标也清晰,但往往只能坚持几天,甚至连一天都坚持不了,第二天就把昨晚的雄心壮志忘得一干二净。

    是因为很忙,没有时间吗?

    并不是,明明有时间玩游戏,看电视剧,看综艺,刷微博呢,明明有时间在朋友圈里无病呻吟,苦叹人生。

    时间是有的,而且还很多,原因只有一个:太懒了!

    懒得动,懒得去学习,懒得去健身,懒得去听课,懒得努力,甚至连自己想要什么,都懒得去想,因为向上的路走起来总是吃力的、难受的。

    一个人如果有正经事做,往往会发现时间过得很快,这就是充实。相反,如果总是拖延、不行动,则会越来越彷徨。




    你的迷茫
    因为你懒得思考


    有人感到很委屈,我每天很忙啊,忙得焦头烂额,但依然没有成果,感到很迷茫:努力真得有用吗?

    很明确地告诉你:努力有用,但有一个前提,你的努力必须是高效且有方向的。

    很多人每天喊着自己很忙,但是当你问他每天忙什么的时候,他又回答不上来,就一句话:反正挺忙的。

    而且,这样的人往往还有些症状,就是不太喜欢目前正在做得事,也不太愿意离开,做出改变。

    很忙,却不知道为什么忙,忙什么,这种奇怪的状态就是因为懒:

    懒得去思考自己真正想要什么;

    懒得直面自己的内心需求;

    懒得与自己对话。

    打个比方,你到了一个十字路口,也不管自己想去哪里,抬脚就努力地奔跑,一路上被自己的努力所感动,但你跑的方向是北边,而你内心真实想去的方向是南边,方向跑偏了,始终到不了目的地,能不迷茫吗?

    还有一类人,他们每天很忙的原因是因为工作效率太低,而又懒得去思考如何提高效率。

    曾让一位实习生做一份表格给我,结果过了大半天都没做好,我过去一看,他的excel操作基础很差,一百多行的数据需要算一个总和,他竟然一个个算过去。

    其实两秒钟就可以解决,一个求和的公式一拉就出来,但他足足算了半个多小时,结果还不一定准确。

    你能说他不努力吗?

    不能,他很努力地在算,但是方法不对,这种努力是很低效的。

    懒得去思考和总结,这对一个人的发展有很大的影响,当你发现自己忙而低效的时候,应该停下来寻找更高效的方法,而不是一味埋头苦干。

    拒绝做一个行动上的懒汉,有计划都赶紧动起来;也拒绝做一个思维上的懒汉,拒绝低效的瞎忙。



    切记:别偷懒,将来都是要还的!

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  • 和洋人打交道,国人太傻太天真? (2018/06/23)

    和洋人打交道,国人太傻太天真?

    原创: 太乙村夫

    中国从1840年开始和西方人打交道以来,到现在已近200年,但总觉得不论是民间还是官方,我们似乎都没有真正理解西方人,从而在与西方人打交道的过程中出现很多误会,误判,甚至冲突。表面上看,这是由国人与洋人在国情和风俗习惯上的不同而造成的,但真正究其根源,还是中西两种文化的碰撞。

    西方人基本都有宗教信仰,绝大多数信奉基督教,虽然基督教也有分枝,如天主教,东正教,新教等,但基本的教义是相同的。基督教是一神教,即你若信了上帝,就不能再信奉其他的神,上帝无处不在,是造物主,是万能的。上帝之下,人人生而平等。基督教的核心价值观是:自由、平等、博爱。西方社会的风俗习惯,伦理道德乃至法律法规,都是建立在基督教教义的基础之上的。美国总统宣誓就职时,将左手按在《圣经》上,以示对上帝的遵从。

    任何宗教都有其戒律,基督教就有摩西十戒,虔诚的教民是必须持戒遵守的。所以西方人对契约、诚信、平等、诚实等是非常看重的。比如当年克林顿莱温斯基事件,克林顿最大的问题不是他与莱温斯基的关系问题,而是克林顿涉嫌撒谎做了假证,妨碍司法公正,这就违反了摩西十戒的第九条。

    相对于西方人来说,我们中国人基本没有宗教信仰,我们一直遵从的是儒家的价值观,而儒教不属于宗教。但我们又似乎同时信很多宗教,比如本土的道教,外来的佛教,民间还有信灶王爷,龙王,妈祖等等,说到虔诚,就很难做得到,首先是至少不专一吧,且国人大多抱着功利的心态去信的,还认为这些神佛是“信则有,不信则无”。并且有些宗教比如佛教的教义就和主流价值观的儒教相冲突。儒家是讲究等级的,而佛家认为“众生平等”。儒家认为人的身体发肤受之于父母,非常珍贵,不可毁弃。而佛家认为人的身体只不过是“臭皮囊”而已,当然就谈不上珍贵。总之,中国国学的儒释道三教的教义是相左甚至相反的,这也是国人思想混乱的主要原因之一。而西方人因为是同一个宗教,还是一神教,所以思想更容易统一,而不至于产生混乱。明白了这些,我们就能解释中西文化的差异了。

    比如西方人认为孩子不属于父母,而属于上帝,是上帝的礼物,父母只是孩子的监护人,与孩子是平等的,父母不能虐待孩子,否则监护权会被取消,孩子交由他人抚养,父母还可能负法律责任。而这在中国是不可思议的,中国人认为,孩子是我生的,当然属于我,并且孩子永远在父母之下,所谓父为子纲。中国人打孩子是正常的,应该的,是他们的权力,是为孩子好。甚至还有“父要子亡,子不得不亡”之说。

    西方人相信灵魂的存在,相信“信基督,得永生”,否则末日审判,就会下地狱的。中国人不太相信灵魂和神的存在,或者采取一种回避的态度:六合之外,圣人存而不论;子不语怪力乱神。所以国人行事几乎无所顾忌,认为这事只有:你知我知。不像西方人认为上帝是知道的。中国人既然认为没有神,当然就更谈不到什么“末日审判”了,所以大家怎么有利自己就怎么来,都活在了当下。

    南京大屠杀时,西方人拉贝救助了很多战乱中的中国难民,尤其是女难民。当时因为日本兵刚进城,战斗还在继续,有人劝他注意自己的安全,拉贝说:不救助她们,我无法面对上帝。拉贝如果按儒家的观点:危邦不入,乱邦不居,君子不立危墙。情形可能就相反了。

    还有很多类似的情形,比如西方人不懂中国人的客气,因为他们不愿意说假话。比如西方女人不撒娇,因为她们认为男女是平等的,撒娇是自己把自己当小孩子了。西方人认为每个人都是平等独立的,人与人之间是应该有距离的,即使是父母对子女,也必须尊重她们的隐私。中国亲人之间则是要求亲密无间,相濡以沫,有距离就意味着背叛。中国人认为血浓于水,强调血缘,西方人认为人都是来自于上帝,都是兄弟姐妹,讲博爱,血缘没那么重要。

    总之,我们中国人千万不能因为自己不信仰宗教就认为宗教都是迷信,信仰宗教就是愚昧无知的表现。太多的中国人以自己是无神论者而鄙视虔诚的宗教信徒,这其实是非常错误的。据统计,90%以上的诺贝尔自然科学奖的获得者都信宗教,大多是信基督教。

    中西方民间的交流比如旅游观光,留学,移民等方面都曾碰到很多这类的中西文化相冲突的问题,民间的交流出现误会甚至冲突,毕竟是个人或小范围的,影响不会太大,但如果是国家与国家之间出现误会,引发冲突,那就会造成双方巨大的损失甚至引发战争。因此,我国在与西方国家打交道时,就更应该了解他们的宗教、文化、价值观和意识形态,历史上我国在与西方国家打交道时就因此而吃过很多亏。

    比如火烧圆明园事件,因英法联军的和谈代表和《泰晤士报》的记者共39人在北京通州与中方谈判时被清军扣押,清军想以此迫使英法联军退兵,结果联军不退反进,清军抵挡不住不得不放人,但已有21人被虐待至死,其中那位记者被大卸八块。英法联军极其愤怒,攻陷北京,咸丰帝逃往承德避暑山庄。英法联军原准备烧掉紫禁城以示惩罚,但考虑到毕竟是皇宫,所以烧了行宫圆明园以示惩戒。西方人重视契约,既然是和谈,那么就得保证谈判双方代表的人身安全。而且我国也有两国交兵,不斩来使的规矩。更何况这些是和谈代表,而不止是信使。

    庚子事变,原因是清廷支持义和拳民屠杀大批西方传教人员和中国教民,置国际法而不顾,派兵围攻北京东交民巷的各国使馆,并向洋人全面宣战。结果北京被八国联军攻占,慈禧光绪出逃,联军占领紫禁城。

    京城被两次攻占,除了欧洲列强恃强凌弱外,我们是否也有该检讨的地方呢?我们来看看当时湘军创建者之一,中国的首位驻外使节(英法公使)郭嵩焘怎么说。

    郭嵩焘认为:吾尝谓中国之于夷人,可以明目张胆与之划定章程,而中国一味怕。夷人断不可欺,而中国一味诈。中国尽多事,夷人尽强,一切以理自处,杜其横逆之萌,而不可稍樱其怒,而中国一味蛮。彼有情可揣度,有理可制伏,而中国一味蠢,真乃无知如何。

    而同时期的洋务派首领李鸿章也认为:洋人还是讲理的。李鸿章曾说他自己之所以和洋人打交道比较顺利,还是因为得到了恩师曾国藩的教诲。当年曾国藩在直隶总督任上处理天津教案,因秉持公正,为朝野尤其是文人士大夫及百姓所攻击唾骂。但在和当事洋人打交道中也对他们有了一定的了解。所以当学生李鸿章接任直隶总督时,曾国藩就问他以后将如何同洋人打交道。李鸿章回答说:洋人无礼,我只同他们打痞子腔。曾国藩说:洋人也是人,而诚能动人。所以还是应该对洋人以诚相待。尤其是我方实力太弱,洋人也心知肚明,我方如以诚相待,反而不会吃大亏,比打痞子腔诈洋人,为洋人所识破而激怒洋人要靠得住。李鸿章后来和洋人打交道,就是秉持老师曾国藩教导的这个“诚”字。西方世界对李鸿章的评价是很高的。李去世后清廷谥其“文忠”,表彰他为大清的忠臣,如果他真的做了有损大清的卖国勾当,朝廷是不会给他如此高的谥号的,毕竟那个时代皇帝即国家。

    曾国藩、郭嵩焘、李鸿章这些先辈们在和西方人打交道时总结的经验和秉持的态度是非常值得我们现在借鉴、学习的。现在中国的国力虽远胜当年积贫积弱的晚清,但我们还是一个发展中国家,人均GDP排在全球第77位,(俄罗斯是66位),在科技、军事、工农业等各方面与欧美发达国家尤其是美国有很大差距,只能算是一个经济、军事、人口大国,而不能算是强国。即使在经济上,我们还是有很多受制于人的地方,比如我们对于外贸有着非常大的依赖,特别是依赖美国,因为我们的贸易顺差几乎大都来自美国。而科技产品如芯片软件等必须从美国进口,还有我们的留学生从美国学到了很多先进的科学知识,如果这一切完全失去,我国的进步发展就会受到巨大阻碍。我们没有足够的实力和美国抗衡,也没有必要在国际社会处处和美国作对,就如小平同志说的那样:韬光养晦,不要当头。另外,和美国人打交道,还是要用曾国藩的那个“诚”字,而不是打痞子腔,玩文字游戏,耍中国式的小聪明。因为你的实力如何,人家非常清楚,所以就更应该以诚为本,做得到的就承诺,做不到就如实相告,不要言而无信。比如世贸组织的条款,据权威统计,我国有近一半没有履行承诺,但西方世界又非常看重契约,你不遵守规则,人家只能出示红牌,让你退场。

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  • 向松祚:我们的目的不是和美国叫板 (2018/06/22)

    向松祚:我们的目的不是和美国叫板

    学者简介
    向松祚,中国人民大学国际货币研究所副所长,国际货币金融机构官方论坛(OMFIF)顾问委员会成员。
    摘要
    我们的根本问题不是中美关系,我们的根本目标也不是取代美国引领世界,更不是和美国叫板颠覆美国,我们的根本目标是让十几亿中国人学有所教,病有所医,老有所养。

    我认为中国的学界,政界,媒体界人士不应该过分热心参与中美关系的讨论,更不能跟着起哄,炒作什么中美分道扬镳,什么中国挑战美国,什么人民币挑战美元霸权,什么我们要取代美国引领世界,什么美国已经衰落,什么21世纪是中国的世纪,什么中国已经站到世界舞台的中心。

    姑且不论中国目前在很多方面与美国还有相当差距,尤其我们国内许多重大民生问题已经到了危险的边缘,就算是有一天中国全面超过美国,我们也不应该大张旗鼓去自我炫耀,自我宣传,甚至自我吹捧。

    是不是世界领袖,是不是站到了世界舞台中心,是不是引领世界和人类进步,这需要世界人民来公认,需要人类历史来检验,需要具体真实的国际新秩序为基础,需要具体务实的各项政策来实施,需要新的国际治理体系和架构来保障,这并非是靠吹牛皮,打嘴仗,靠气势如虹的语言来渲染能够起作用的,反而适得其反。

    美国今天对中国政策的强烈反弹,与我们媒体界学界包括一些官员煽风忽悠起来的高亢的民族主义情绪不能说没有一点关系。这其实是很不明智的。中国今天的最佳政策依然是与美国和平相处,相互学习借鉴,恐怕中国从美国学习的地方还要更多些。

    现在中国媒体包括一些学者几乎一边倒地说美国衰落,中国已经是世界舞台中心,无异于自找麻烦,自己主动树敌,其实是很不负责任的行为和言论。

    我们再看看美国,美国其实在19世纪后期已经是世界第一经济大国第一制造科技工业大国,但美国真正引领世界是二战之后国际秩序的建立,也就是说,从美国经济总量成为世界第一到她引领和主导世界,等了半个多世纪,当然还有两次世界大战给美国提供的千载难逢的历史机遇,美国的精英们是有战略思维的。

    美国赢得两次世界大战,赢得和苏联的冷战,不是靠高大上的语言来吹牛,而是靠真正的科技军事经济实力,背后则是她的制度,尤其是宪法法治的巨大优势。

    美国文化教育价值观的优势更不是吹牛吹出来的。今天很多或大部分中国精英仍然忙于把自己的孩子送到美国读书,这不就说明一切问题了吗?

    作为中华民族的一员,期待我们的国家和中华文化在全世界大放光彩,期待中华民族伟大复兴,这是很自然的情感,然而,平心而论,我们今天在许多方面和美国的差距绝不像一些不负责任的所谓学者和媒体吹嘘的那样,已经没有差距甚至超过美国了。

    离开北上广几个特大城市,到广阔农村看看吧,离开北京市中心,去六环外看看吧,去看看那些一天工作10个小时,一周工作六天的打工崽打工妹吧,去看看进城务工人员不能上学就医的孩子们吧,去看看许多农村家徒四壁的贫穷状况吧。再看看我们的教育和医疗状况吧。

    我们的根本问题不是中美关系,我们的根本目标也不是取代美国引领世界,更不是和美国叫板颠覆美国,我们的根本目标是让十几亿中国人学有所教,病有所医,老有所养。因此,真诚奉劝我们的那些学者,媒体,官员理性理性再理性,客观客观再客观。不要逞一时意气,给国家添乱,给民族添乱,给子孙后代添乱!

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  • 别再拿中国足球说事了 (2018/06/22)

    别再拿中国足球说事了

    全球182个国家,中国足球世界排名第75,成绩并不差,与人均GDP全球排名70,国民幸福指数排名76,政府清廉指数排名77差不多,大大高于教育指数排名104,医疗卫生投入GDP占比排名123,国民素质水平排名167,新闻自由度排名176,居民自由度排名180。所以,别再拿中国足球说事了!

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  • 当交警遇上女司机,奇迹发生了…… (2018/06/22)

    当交警遇上女司机,奇迹发生了……

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    请珍爱女司机,避让女司机 ——

    这是一个真实的故事:前不久,成都交警在九眼桥设卡查酒驾,一20岁出头的女司机被拦下后问交警:受伤了用酒精消毒算不算酒驾?交警很肯定的告诉她说这不算酒驾,并表示关心,询问她伤到哪里了是否需要帮助。不料女车主回答:伤了心。交警:停车,熄火,驾驶证....


    马路上,交警要求一个女司机出示驾照。美女问:怎么了?
    交警说:你压黄线了。
    美女说:咋了,压断了?


    交警哥们住院了,怕他无聊就去和他唠嗑。他说:姐你知道吗,我们交警最不愿意拦的就是女司机。我:为啥?答:一拦她们,她们就紧张,一紧张就不知道踩刹车还是油门了。我:你咋知道?答:呵呵,你以为我是因为什么住院的?


    一女司机开货车进城被交警拦下。警官说,要B照才能开货车知道吗?女人看了看自己的胸吼道,老娘都到D罩了为啥不能开!


    今天急诊拉来一车祸老太太,双侧下肢粉碎性骨折,外带腹内出血,脾破裂。我问随行的警察:大哥这老太太咋弄的?警察:碰瓷弄的。我:不能啊,碰瓷还能真受伤?警察:赶她点背,刚躺地上,司机是个女的,一紧张就压过去了,感觉自己压倒人了,没看清,又把车倒了回去想看看。这老太太碰瓷三年了,这次算是彻底交代了。


    今天看见一个女司机用力关后备箱的时候把自己的头夹了,简直难以置信。


    我一朋友,他老婆不会倒车,平时都是开到楼下,然后我哥们儿给倒进车位。有次朋友出差回来,看见车规规矩矩的停在车位,心想老婆车技大有长进啊,进门儿得好好夸夸。谁知道刚进门儿,他儿子就跑过来说:爸您可回来了,我和爷爷奶奶都帮妈推了一个星期的车了。


    媳妇刚考完驾照没多久,就对我说:我想开车去趟爷爷家。
    我说行:只能咱们自己去,不能带孩子。
    话音刚落,儿子大喊:爸爸,我不怕死,就让我妈带我去吧。
    这熊孩子,瞎说什么大实话…

    n210b.jpg

    刚拿的驾驶证,开车带闺蜜出去溜一圈。在车上闺蜜一脸要撞车的表情也就算了,我要卡车位让她下去帮我指挥,结果她一下车就大喊:快跑啊,车主要倒车了快跑啊。

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  • 我拒绝与这个时代和解 (2018/06/22)

    我拒绝与这个时代和解

    刘芹
      01

    曾几何时,年龄与学生相仿。有的同学齿德稍长,社会阅历更多。在师生分际的有限礼仪之下,彼此实际分享的是兄弟情谊,张口喊饭,一笑出门。皆贫,身无分文;都天真,心怀天下。多少个时辰,议酣血热,推杯换盏,称兄道弟,风斜河汉天香夜,精神如画。

    它们构成了我青春记忆中的一抹彩色,说的是那一种叫做“八十年代”的故事,山远水长。存在长存,万物皆流,流水般的师生来来去去。

    一转眼,不觉不晓,成了他们的父辈。突然,有些不适应,怅然若失,欣慰而又张惶。“做人”,这个艰辛而庄敬的字眼,老话,大白话,原来意味着需要以毕生长旅为代价,一步一步往前跋涉,如夫子所言,始能徐徐知之也。

    熬到父辈,未必收获到了更多的尊敬,但因代际距离,却有了远远审视的便利。他们还是那般可爱,一如我们曾经在自己的老师眼里的模样,也就如我们的老师在他们的老师心中的记忆。然而,隐隐的,痛痛地,觉得下面要说的这类学生渐渐多起来了,名校尤然。

      02

    这是些什么样的学生呢?略去枝节,概莫如此这般。

    首先,他们聪明,但无才华。会考试,什么样的答案能得高分,就造出什么样的答案来,一点就通。答案之外,多读无用,懒得溜一眼。细数下来,高分学生,“三好生”,多半读书甚少,好像也基本不读与分数无关的书籍,蔚为学府新景象。

    会参赛,这个“杯”那个“杯”的赛事啦,培训复加演练,按照要求做就是了,至于有理没理,有趣无趣,何必想那么多,不就是要一个免试入读研究生的资格而已。——也许,有用就是有趣,有用等于有理。

    需要什么证书吗?行呀,考一个,至于自己喜欢不喜欢,有意思没意思,另当别论。瞧,“七一”、“十一”的歌台上,就数他与她的声音嘹亮呢,那声音可是完全符合标准的哟!

    十多年的应试教育和威权主义生活氛围早已教会他们,按照标准答案行事,不仅可以免去面对未知世界的迷茫,而且,一定引导向成功。执着于面对迷茫的,可能反而遭到淘汰。——我们这些父辈,该当何罪?

      03

    其次,他们应变,却不见性情。小小年纪,就人情练达,识时务,似乎从稚童一步进入成熟的中年,将那个充盈千万种奇思妙想、热血沸腾、叫做青春期的生命时段压根儿删去。世事洞明,懂得结交“担任行政职务”的教授,精于计算哪门课、哪件事有助于“成功”。

    党团活动,讲一口字正腔圆的;社团活动,来一段热情洋溢的;碰上教授,或许发表点愤愤的;领导面前,即刻大方而娇羞,单纯无辜却又知情达理。可他或者她究竟是个什么样的人呢?似乎永远躲在多彩多姿却又不动声色的面庞之后。如今电视中天天出演新闻的那些面孔,不少就是这副德行。

    再次,他们有志向,可理想贫乏。志向就是“成功”,直截了当。或者,换一个表述,“卓越”。再直白而浅显的,叫做“做大做强”。就当今之世的情形来看,多数时候其实不外权钱二字,以及其他可得藉此一般等价物置换的浮世物件。

    但是,个人志向无涉公共关怀,亦无家国之思,终究苍白。我们读何秉棣先生的回忆录,翻来覆去的不过就是“出国留学”、“争当第一”这类呜呜呀呀,感觉上甚至不如读杨振宁先生的回忆来得亲切感人,难以生出同情来,原因就在于志向与理想的层阶不同。其志固大,而精神境界渺矣!其业不凡,而人格气象隳矣!

      04

    最后,他们敢想敢干,实际上并无血性。万物皆役于我,这是最敢想的,也是想当然的。似乎屡考屡中的少年得志,更加使得此一虚矫云山雾罩。由此,自私,极度的自私,不是多吃多占式的自私,而是惟我独尊、为了成功不惜一切的虚矫,竟会成为他们的显著人格特征和行为方式。

    会动手,善执行;从来不曾、永远不会热血沸腾。看看今日中国问题成堆,而独缺政治决断,表象为温吞,囿于既得利益,实则不敢担当,了无血性,早不复见邓公当年之气吞山河,便可见共和国教育有病,迁延发作罢了。

    毕业后,约摸十几、二十来年,他们就会出头,一些人甚至光艳艳,亮灿灿。如今现成的两个词,好像是专为他们打造的。

    在一种场合,笼而统之社会学意义上的,叫“成功人士”;在另一些场合,直指要害政治学上的定位,称为“技术官僚”,或者,马克斯?韦伯的用语:“专家”。

    他们是正常人,太正常了。连自己都容不得自己有一些儿出格。他们明白时代风气的需要、自己的实用价值和努力方向,也太过明白了,太早就明白了。他们奉守成功哲学,孜孜于此,一切围绕于此,也多半会走向梦寐以求的成功。

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  • Re: 破局 (2018/06/24)

    Re: 破局

    苦难人生如何破局

    作者|[美]派克 译者|于海生

    人生就是不断做局,然后破局的过程。
    人生苦难重重。
    这是个伟大的真理,是世界上最伟大的真理之一。
    它的伟大,在于我们一旦想通了它,就能实现人生的超越。
    只要我们知道人生是艰难的
    ——只要我们真正理解并接受这一点,
    那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。

    然而,大部分人却不愿正视它。
    在他们看来,似乎人生本该既舒适又顺利。
    他们不是怨天尤人,就是抱怨自己生而不幸,
    他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与其为伴,
    他们认为自己是世界上最不幸的人,
    命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪,
    而别的人却安然无恙,活得自由而又幸福
    ——我熟悉类似的抱怨和诅咒,因为我也曾有过同样的感受。

    人生是一连串的难题,
    面对它,
    你是哭哭啼啼,
    还是勇敢奋起?
    你是束手无策地哀叹,
    还是积极地想方设法解决问题,
    并慷慨地将方法传给后人呢?

    解决人生问题的首要方案,
    乃是自律,
    缺少了这一环,你不可能解决任何麻烦和困难。
    局部的自律只能解决局部的问题,完整的自律才能解决所有的问题。


    生活中遇到问题,这本身就是一种痛苦,
    解决它们,就会带来新的痛苦。
    各种问题结队而来,使我们疲于奔命,
    不断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击,
    从而不知道自由和舒适为何物。
    心灵之痛,通常和肉体之痛一样剧烈,甚至更加难以承受。
    正是由于人生的矛盾和冲突带来的痛苦如此强烈,我们才把它们称为问题;
    正是因为各种问题接踵而来,我们才觉得人生苦难重重,悲喜参半。


    人生是一个面对问题并解决问题的过程。
    问题能启发我们的智慧,激发我们的勇气;
    问题是我们成功与失败的分水岭。
    为解决问题而付出努力,能使思想和心智不断成熟。
    学校为孩子们设计各种问题,促使他们动脑筋、想办法,恐怕也是基于这样的考虑。
    我们的心灵渴望成长,渴望迎接成功而不是遭受失败,所以它会释放出最大的潜力,尽可能将所有问题解决。
    面对问题和解决问题的痛苦,能让我们得到最好的学习。
    美国开国先哲本杰明·富兰克林说过:“惟有痛苦才会带来教益。”
    面对问题,
    聪明者不因害怕痛苦而选择逃避,
    而是迎上前去,直至将其战胜为止。


    遗憾的是,大多数人似乎不是聪明者。
    在某种程度上,人人都害怕承受痛苦,遇到问题就慌不择路,望风而逃。
    有的人不断拖延时间,等待问题自行消失;
    有的人对问题视而不见,或尽量忘记它们的存在;
    有的人与麻醉药和毒品为伴,想把问题排除在意识之外,换得片刻解脱。
    我们总是规避问题,而不是与问题正面搏击;
    我们只想远离问题,却不想经受解决问题带来的痛苦。


    规避问题和逃避痛苦的趋向,是人类心理疾病的根源。
    人人都有逃避问题的倾向,因此大多数人的心理健康都存在缺陷,真正的健康者寥寥无几。
    有的逃避问题者,宁可躲藏在头脑营造的虚幻世界里,甚至完全与现实脱节,这无异于作茧自缚。
    心理学大师荣格更是明确地指出:“神经官能症,是人生痛苦常见的替代品。”


    正确的做法是:
    我们要让我们自己,也要让我们的孩子认识到,人生的问题和痛苦具有非凡的价值。
    勇于承担责任,敢于面对困难,才能够使心灵变得健康。
    自律,是解决人生问题的首要工具,也是消除人生痛苦的重要手段。
    通过自律,我们就知道在面对问题时,如何以坚毅、果敢的态度,从学习与成长中获得益处。
    我们教育自己和孩子自律,也是在教育我们双方如何忍受痛苦,获得成长。


    自律究竟包括哪些技巧呢?
    如何通过自律,消除人生的痛苦呢?
    简单地说,所谓自律,是以积极而主动的态度,去解决人生痛苦的重要原则,主要包括四个方面:
    推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。
    它们并不复杂,不过要想正确地运用它们,你需要细心体会,广泛实践。
    它们其实相当简单,即便是十岁的小孩,也能够最终掌握。
    不过有时候,即使贵为一国之君,也会因忽略和漠视它们而遭到报复,自取灭亡。
    实践这些原则,关键在于你的态度,
    你要敢于面对痛苦而非逃避。
    对于时刻想着逃避痛苦的人,这些原则不会起到任何作用,
    他们也绝不会从自律中获益。

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  • Re: 和洋人打交道,国人太傻太天真? (2018/06/23)

    Re: 和洋人打交道,国人太傻太天真?

    但问题来了,国人又开始耍小聪明:在紫禁城高规格接待,再奉上二千五百亿美元购物清单的大礼包,怎么样?有面子了吧?通融通融,放我一马?把特朗普当成了讲排场,重面子的中国人了。忘记了人家是民选的美国总统,有全国的媒体监督,大事必须国会通过才能生效。否则会被媒体曝光,被国会弹劾。还有就是玩文字游戏,你美国人出申明文件?好啊,翻译后进入中文环境,让你领教领教我们中国文化的博大精深。上次我方特使去华盛顿与美方谈判,我方宣布的谈判结果是“停止”贸易战,而美方强调只是“暂停”。美国政府后来出申明还出过中文版本。

    你美国人要谈判?谈吧,有的是痞子腔对付你:这件事我们回去讨论讨论,研究研究,不久就会给你们一个圆满的答复。这些话对国内百姓讲没问题,但对非常讲究效率和诚信的西方人来讲,人家是不买帐的。所以这次贸易战,美国人都给出了明确的时间期限,到时间就会执行。而不是咱用几句官场痞子腔就能搪塞应付的。

    至于朝鲜问题,美国开始对中国是寄予很大希望的,认为中国可以影响甚至左右朝鲜,结果美国失望了。各国都有自己的核心利益,朝鲜的态度也可以理解。中美建交,中韩建交,美韩都是朝鲜的敌对国家,朝鲜当然会对中国感到失望甚至绝望。何况中国还参与了美国及其盟国对朝鲜的经济制裁。东方人对于朋友背叛比对敌人还恨,所以朝鲜这次和美方和谈的结果也就不出人意料了。如果一切只是如此,相信美国也无话可说,因为中国已经尽力了,但若出现其他情况,如美国认为中国在阻挠美国解决朝核问题和半岛和平统一,美国的愤怒也是可想而知的,特金会后,中美重开贸易战,是否与此有关呢?金正恩到底对特朗普谈了些什么内幕?亦或是朝鲜问题解决,美国觉得中国已无利用价值也未可知。但如果朝美韩真的全面和解,中国在与美国的博弈中又少了一张关键牌,甚至情况可能比这更糟。

    中国人特别喜欢春秋战国和三国时代那种合纵连横,纵横捭阖,九合诸侯,一筐天下的作为。但现在已经是互联网时代,一切近乎透明,古代的那些利用信息不对称的方法也已近过时失效了。并且国人一定要明白,当今世界的这次文明基本是由西方人主导建立的,西方人的思维模式、逻辑能力的确比我们强大,想象力也比我们丰富,不然他们也不会有如此发达的现代科技。所以他们制定的战略应该更深远更全面,这一点,从我们与西方人打交道以来已经得到了证明:我们何曾占到过他们的便宜?那些罗斯福新政,马歇尔计划,凯恩斯主义,供给侧等等的中国版本,不都是他们玩过的?更何况我们的实力不如他们。我们固然不能妄自菲薄,但也决不能妄自尊大,和西方人特别是美国人打交道,还是要秉持小平同志的外交战略:韬光养晦。以及曾国藩推崇的那个“诚”字。如果反其道而行之,那我们就真的太傻太天真了。

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  • Re: 我拒绝与这个时代和解 (2018/06/22)

    Re: 我拒绝与这个时代和解

     05

    原来,人在所谓的智商和情商之外,尚有义商、仪商和灵商,如果“商”在此能够作为一种衡量单位的话。

    有的人,天性厚道,具有较高的良知感和道义精神。即便经磨历劫,老江湖,心底的良善不泯。有时,它表现为一种拍案而起、见义勇为的牺牲精神,困勉以赴、虽千万人吾往矣的悲悯。而这一切跟所谓的教育无关,通常为心性使然,人之初也。

    相较而言,也有人天生就是坏坯子,教育不管用,惩戒可能反会促其变本加厉。想一想史铁生笔下的K吧,十一二岁的少年,“他那恶毒的能力是从哪儿来的?”还有的人,更多的人,在此两端游移。

    或者,由好人变成坏人,自坏人转为好人。于此一事,良善油然不能自已;在彼一端,不掩性恶昭彰。其间的差别,不在智力,亦不在情商,而在良知感和道义精神之高低有别,姑谓“义商”。

    一些人,天性温良,敦厚有礼,相与情厚。可能,望之俨然,即之也温。也有些人,天性粗陋,哪怕身居院士,却终究不脱戾气,甚至一身匪气。那叫做“新工人”及其后继者之“新新工人”的,将无礼当作犀利,以无聊为幽默,更是不堪。

    曾有年轻人问:某某在西方那么多年,怎么坐没个坐相,站没个站相,吃起来更是一脸龌龊?西人并非天性人人温文,自不待言,所谓的礼仪更是需要三代磨练,可他或者她虽历芝兰之室,却了无馨香,这便说明教养有憾,缺了“仪商”。

    我们心性中还有一种情愫,表现为对于庄严的敬意,关于神圣的憧憬,凸显着人类用思想来思想,以生命印证生命的伟大禀赋。它们提澌着我们对于生命之为一种存在的思考,并可能导向信仰之境。无以名之,姑谓“灵商”。

    这种情愫,在有的人心中较为充沛,将终极关怀萦念于怀。在有的人心中则为各种业障所蔽,湮没不彰。智商虽高,而情商有限,灵商湮灭,是这个世俗化时代的人类特征,更显得此种情愫之难能可贵。

    凡此五商,智商、情商、义商、仪商和灵商,久经修炼,积存心性,出诸举止,即所谓的理性、良知与教养。它们合共于一身,构成了一种君子人格与超越心性,是谓读书人所当修炼的功夫,必须臻达的境界。

      06

    我们看看梁漱溟先生,布衣素衫,而气度自在,就在于梁先生修炼出此种人格、心性、功夫与境界。否则,可能“成功”,却难言卓越。——卓越,一定意味着人格的完满和心性的丰盈,否则,只能说是“成功”,甚至于麦道夫式的成功。

    看看如今的世界,不分东西,从华尔街、陆家嘴到清华园,横行霸道的是“无灵魂的成功”与“无教养的成功”,可见不仅人类未必真的一直是在进步,即便确乎持续进步,也未必就能致达至善之境,更非完满之境。

    不,照此路子走下去,绝对无法通达此境。

    也许,所谓至善和完满,都是不可实现的梦,道德理想主义的上帝之城。一代人有一代人的难题和困惑,一代人有一代人的思考与应对,而无不为此所苦恼,正说明其路漫漫,知无涯,思无涯。

    其实,当年茨威格环顾诗坛,就曾感喟,回想起曾如星汉照耀过自己青年时代的那些可亲可敬的名字时,心中不禁疑惑:“在我们今天这样的时代,在我们今天这样一种新的生活方式之中,难道还会有那样一群全心全意献身于抒情诗艺的人吗?”那么,这是一种什么样的时代,又是一种什么样的新型生活方式呢?

    茨威格说,在这个时代,常年充斥耳膜的不是宣传机器的聒噪就是战争的隆隆炮声;“这种新的生活方式扼杀了人的各种内在的专心致志,就像一场森林大火把动物驱赶出自己最隐蔽的窝一样。”

    可能,这一生活方式终于在神州登场了,而且,来势凶猛,变本加厉。

    每念至此,无地彷徨,去找自己的老师,诉说流水帐,絮叨茶杯里的风波。老人家点头又摇头,摇头复点头,一阵忙乱,几场咳嗽。末了,终于平静下来,转过头来,缓缓道来:

    “你觉着奇怪吗?”

    是呀,看官,你难道觉着有什么奇怪的吗!

    可是,我这个教书匠,真的觉着有什么事情不对劲儿了。莫非,时移世易,我已成了九斤老太?而身役教书匠,最为惆怅的,莫过于和自己的学生之间有了隔阂。或者,与这个当下时代风气不和。于是,不进则退,自作多情?

    又或,“老境何所似,只与少年同”?

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  • Re: 假如,崔永元死了 (2018/06/14)

    Re: 假如,崔永元死了

    崔大侠命运堪忧

    不管金镛、古龙、梁羽生多么地能写善写侠客人物,他们也写不出崔永元似的大侠传奇。笔者之所以用一个"侠"字来界定崔永元的身份,因为我实在找不出更合适的字眼来描述他当前的处境和遭遇。

    就当他是一个大侠吧!

    比如在说假话、做假账、造假货等等几乎一切都可以以假乱真的那会儿,崔永元披挂上阵的《实话实说》栏目风靡全国,山呼海啸般的收视狂潮,让"实话实说"的春风温暖着国人的心,即使是如今,人们仍然深深怀念着《实话实说》中的崔永元。

    又比如他扛着摄像机窜腾到大洋彼岸的美国明查暗访转基因大豆,钻天入地,不厘清真相绝不罢休!上演了"位卑未敢忘忧国"的绝唱。他为的是中国子孙后代啊!凭此,他又开创今古侠客"第一人"的奇迹,再牛逼的中国侠客也没如此出国施展的壮举。再比如正在大家纷纷传说朝鲜如何如何时,他又到平壤大街小巷东瞧瞧西看看,把朝鲜社会祥和健康特别公共福利的真实状况一揽无余地告诉了世界。

    敢说真话,敢用事实说话,敢捅人人避之唯恐不及的“马蜂窝”,敢于“那把壶不热就提那一把”······

    这是崔大侠的一套利器!他是中国"实话实说第一人",勇揭假相的“第一人”,乃至积劳成疾仍不改初心。

    武侠小说家们笔下侠客尽是打打杀杀的人物,而崔大侠就凭一张嘴,凭良心,良知,与不尽"假″字滚滚来的猖獗势力搏杀,明知寡不敌众,依然高昂头颅,豪气十足,斗志不减,万变不离其宗,瞅准机会,就大声棒喝一声"你太烂了"。在当下中国,能指着那个戏子鼻子骂出"烂"字的,也就崔永元了,事实证明也非他莫属了。仅凭这一声棒喝,就又确立了他傲视"误国戏子″,打响"治烂″第一槍的侠客身份。

    然而,让人尴尬又心寒的却是,就这么一位卓绝的打假功臣、反腐斗士、治"烂″英雄,却被默默地弄出了中央电视台。从此他将浪迹天涯,独自吞咽孤独的悲凉!

    大家都知,他既是一位病人,又是随时都有被暗杀危险的人!他真的就像一位落魄于无奈的侠客那样踏上不归之路吗?

    大侠命运难测,让人们忧心忡忡。有钱有势有背景的恶势力已经公开向他叫板了!明摆着的,怕事人能把他弄出央视,恨他的人就能趁机把他弄出这个世界……

    这不是危言耸听,也不是杞人忧天!“武林”逻辑就是如此。谁的招数越厉害,谁的敌手就越多,更何况,明箭好防,暗箭难躲啊!更何况花大钱买来的暗箭更难躲啊!

    (写于2018、6、13。夜)

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  • Re: 摧毁一个中年人有多容易 (2018/06/14)

    Re: 摧毁一个中年人有多容易

    4. 只因一张罚单,她同丈夫饮了农药

    民权县人民医院,刚醒来的侯燕,在病床上抹泪。她的丈夫没救过来,离开了人世。

    前一天晚上,他们因货车超载,被扣车罚款。侯燕和丈夫张高兴,以拉煤为生。为了多挣钱,每次都尽可能多装,这一次,超重了107%。

    煤炭运输这行的钱不好赚,不走高速的话,超载一吨,才有50多块利润。

    这次被查了,收到了3万的罚单,并要求卸货放车。听到“卸货放车”四个字,二人懵了。

    卸货就要拆封条,封条拆了,对方就不收货了。十几万煤款,只能自己买单。

    他们付不起。

    夫妇俩苦苦哀求,但法外不能开恩。满眼走投无路,万般绝望下,他们饮了农药。

    该责怪他们吗?连命都赔上了,怎么责怪?

    该同情他们吗?明明又是他们,有错在先。



    5. 女儿死死拉着他,跪了下来

    13岁的黄傲雪今天很开心,她要去县城,给父亲送冬衣了。

    父亲说,他在县城做木工。家离县城只有20公里,但为了省车费,他已几个月没回家。

    “这次偷偷去找爸爸,爸爸看到我,一定会很惊喜吧!”

    到了父亲工作的地方,她看到了一个“土人”正扛着重物,爬上爬下。原来父亲不是木工,他真正的工作,是卸水泥。

    2c.jpg


    为了多挣钱,傲雪的父亲,一人揽下了一车,原本3人才能搬完的水泥。

    傲雪站在那儿,望着“土人”的背影,愣了十几秒,带着哭腔喊:“爸,你这样搬你手不痛吗?”

    女儿的突然出现,让一直瞒天过海的黄爸爸不知所措。

    他紧张的拍拍衣服,内疚又笨拙地安慰着傲雪:“别哭了,爸爸挣钱给你读书。”

    他木讷地不知该再说什么。矛盾地转身,朝着水泥车走过去。

    女儿在他身后,死死拉着他跪了下来,一边哭一边说:“爸,你别扛了,你别扛了……”

    几十吨的水泥他扛过去了。

    脏、疼、苦、累他扛过去了。

    可女儿这一跪,他再也扛不住了。

    2d.gif



    6. 30多岁的大男人,忽然蹲在街边大哭起来

    就在上个月,五一假期凌晨,多数人已入眠,李云却还在送外卖。

    他的小儿子得了白血病。为了高额治疗费,他每天要送餐16小时以上。

    这单外卖的路上,他突然接到妻子电话:孩子突发高烧,急需买药。李云急忙赶往医院。买了药,没来及再看,就跑出医院接着送外卖。

    他急懵了,忘记给顾客打电话解释。晚了10分钟,顾客因为等不急,取消了订单。

    他拎着饭愣住了。

    沮丧、无助、委屈... 今晚送的五单外卖,全部白跑了。

    这个30多岁的大男人,忽然就像孩子一样,不顾旁人,蹲在街上大哭起来。

    “我赔给你的,是儿子的救命钱。”

    他哭着说。

    “我觉得自己真没用。”

    他孤零零的一个人,陪伴在边的,只有那两盒没送出的外卖。



    “狗日的中年”

    中年太操蛋了。

    中年,是个卖笑的年纪。要讨老人欢心,要做儿女榜样,要关注另一半脸色,还要迎合上司心思。

    中年,不但卖笑还卖身。都是为别人而活,周围全是要依靠你的人。父母妻儿,肩上责任。而你身边,却无人可依靠。

    中年,是被生活扼住了咽喉。想骂一声“去你妈的”转身走,一动弹,却被扼得更紧。

    谈梦想?不存在的。因为已经输不起了。



    “以前我们是梦想家,现在梦想没了,只剩家了。”
    ——寒风中的身影

    三十而立,是没钱、没事业、有房贷的强撑不倒。四十不惑,是以前没懂的东西,现在已不想懂了。

    中年人有多疲惫,只有他们自己懂。

    《经济学人》杂志,把亚洲中年人称为“三明治一代”。

    他们共同特点是:年龄在30~45岁、上有老下有小、工作家庭中都是顶梁柱、花费越来越多、积蓄越来越少、身体越来越差、压力越来越大。

    在中国,活得累是“三明治一代”的普遍感受。

    调查显示,高达97.48%的人觉得自己“很累”、“有点累”、“比较累”,只有2.52%的中年人认为自己“不累”。

    人到中年,生活是小心翼翼的平衡。

    平衡父母妻小,平衡领导客户,平衡收入支出。更是平衡情绪,藏好苦逼、愤懑、疲倦,只剩脸上的一抹微笑。

    “一天忙活完,最舒服的事儿,就是到家停好车,赖在里面。不慌不忙放个曲儿,慢条斯理点根烟,最后正式开始发呆。”

    “车的两头,一头是功名利禄,一头是柴米油盐。偶尔在中间躲躲,也挺好。”

    对中年人来说,生存法则里,只剩下了隐忍、强撑和熬。

    愤怒了?心里发泄一下,就过去了。

    委屈了?轻声骂两句,也过去了。

    扛不住了?死不了日子照样过。

    曾看过一个公益广告,一个中年上班族,白天在公司被老板训,被客户刁难,回家的路上又遇上大堵车。一整天都过得不顺,脸上挂着阴霾。

    可最后到了家门口,他好像突然想起了什么,深呼吸,平复了几分钟,换上微笑,才走进家门。

    给妻子一个拥抱,再逗逗孩子,好像把一切的不快都关在了家门外。

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  • Re: 也许会有一场比房价更大的恐慌 (2018/06/12)

    Re: 也许会有一场比房价更大的恐慌

    03

    我的另一个朋友今天还给我打电话咨询学区房的问题。

    这个朋友有北京户口,有学区,但不是重点小学。

    他认为所在的区教育质量不好。

    他的原话是“快走投无路了”。我问他:“投无路是什么路?”他说:“孩子的出路。”

    等等等等。

    我相信,这些现象不只是我一个人有感觉。

    并且大家都隐约嗅出了某种危险的味道。

    大概在我上中学的时候,全国轰轰烈烈地搞过一阵“减负”运动,最后也是雷声大雨点小,不了了之。

    那时候有人说:“减负需要一代人的观念进步”。

    现在一代过去了,这一代孩子的书包反而比我们那一代更沉。

    观念?大家都在进步。但观念进步根本不是关键。

    你很酷,你让自家孩子置身事外?可以啊。

    就像你可以坚持不买房一样。

    你岿然不动,其他人甩下你争先恐后向前冲。

    直到某一刻你终于绷不住了:“就算我能承受,孩子一直被当成吊车尾,他愿不愿意承受?”

    我认识不少朋友,从前都是很酷的青年人,声称:“我要有了娃,一定不逼他上清华北大。北大老子都上过了,没什么意思。”

    现在他们还是咬着牙给孩子报兴趣班。他们照样还是很酷的人,但是,谁敢拿孩子冒险呢?

    一种不安全的气氛笼罩着整个社会,山雨欲来风满楼。

    到处鼓吹阶层固化,鼓吹学习改变命运。

    你知道那些奥数知识对孩子的人生并没有太大价值,问题是只剩最后这几张船票,你要是不学,就会有别人比你捷足先登。

    所谓的军备竞赛,实质就是一场囚徒博弈。

    每个人身在局中,都无力脱身。

    你不加码,就被别人踩在脚下。

    你一旦加码,就为恐慌添薪加柴。

    对于房价来说,人们总还有免于恐慌的底线,因为大不了就是一套房,放弃也就放弃了。

    但是有孩子的人,谁又能眼睁睁看着孩子不管呢?一旦房子在手,心理上多少可以离恐慌远一点儿。

    但是对于孩子的教育,要到哪里才是尽头呢?一路拼杀闯进重点小学,就可以不慌了么?初中呢?高中呢?

    孩子们的痛苦才刚刚开始。



    04

    我们也许正在见证这场恐慌的循环。

    一线城市发酵,慢慢辐射全国。

    它最终会变成什么样呢?会不会像房价那样升级到骇人听闻的地步?会在何种程度上破坏一代人甚至几代人的幸福?它会有停下的一天吗?如何停下?

    理智的话谁都会说,未来的后果也都看得见。

    但毕竟大家都没法像金庸小说里的人比拼内力,大喊“一二三”,同时收手。

    在这场逐渐掀起的风暴中,每个人,都是别人的受害者。

    你可以逃离这样的恐慌循环么?并不仅仅是简单的撤出而已。

    撤出了,恐慌还在。

    就像有的人卖了北京的房搬到大理,但他们逃不脱房价上涨带来的失落。除非这些人从一开始就承认:“我退出”,从根上斩断烦恼。

    我这辈子就不买房,或者我的孩子就是不再与别人争胜,对所有结果,我可以心平气和地领受,并且永远不为我的选择而后悔。

    有这种大定力,大觉悟,或者在其它领域有大成就,足以将这些损失视如浮云的少数人,庶几才能从恐慌中脱身。

    可惜这样的人少之又少,挡不住社会大潮。

    大多数人,仍然像是杀红了眼的赌徒,明明早已无力跟进,仍然不得不在一轮又一轮搏杀中,逼自己掏空所有的筹码。

    跟进固然无力承受,但你知道,如果不跟,恐怕就会输得更惨。

    就像挤兑的银行,就像高企的房价,就像一出生就百米冲刺的孩子。

    这一把,你跟还是不跟?

    直到有一天,傻子没有了。

    没傻子可骗了,联盟自然解体,现在已经到了这样的临界点。

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  • Re: 徐斌:中国大学在教学评估中全体造假,已丧失了起码的大学精神 (2018/06/11)

    Re: 徐斌:中国大学在教学评估中全体造假,已丧失了起码的大学精神

    4.

    2006年本科教育评估,大家无不反感,但学校要求评估组进场时全体起立,长时间鼓掌。

    那天我是整个礼堂中惟一不起立、不鼓掌的。

    人为什么要这样假、这样贱?反感或反对,为什么不敢公开表达。

    2008年学校搞所谓“加速发展”的改革方案,小组讨论时我发表了不同意见,蒋书记要我大会上讲讲,我便在大会上坦言:如今之大学是“谋食不谋道”。

    2009年底续签增长20%的责任书时,我曾打算拒签,因此而下台也无所谓。

    为此找过蒋书记。蒋书记做工作说,你不签,这件事就僵住了,反正年内要搞“三定”方案,到时会调整的。这样我才勉强签约。

    中国大学改革的方向和出路在于与世界大学接轨,若不行,哪怕学学民国时的北大和西南联大也好,总在现行体制框架里折腾是没有希望的,所谓“钱学森之问”即这个意思。

    我不想发言,就是对当下“只见树木,不见森林”的讨论不感兴趣。

    党代会后接着开教学工作会,吃饭时我坐在蒋书记边上想说个事,看到一拨一拨的中层干部来祝贺蒋书记当选,言辞阿谀,全是官场文化。我说不出口,坐至终席不发一言。

    近些年里,无论省领导还是学校领导的报告,我极少参加,不是摆谱,实在是听不下去那些假大空的言语,坐不住。

    我任职期间向学校的建言,都不在所谓搞指标的“强校”方面,粗想大约有这样几条:

    引进人才的政策要适当灵活、宽松,否则难以操作白费劲;认真履行低碳节能,消灭长明灯、跑冒滴漏;撤掉学校的驻京办事处。

    对以上言行,有人说我敢直言、有见识,其实在我心里,只是遵循常识而已。

    目前中国高校所犯的毛病,多在常识以下。

    在对待体制的业绩、考评等事情上,限于我个人的好办,不当会事罢了。

    5.

    近年来我从不报奖、争什么带头人、入什么人才工程、第几层次啥啥的……每回报奖都有人劝我,包括学校领导、好友、同事,职能部门还表示愿意代为填表。

    我感谢他们,但依然故我,解释的理由也简单:一是本人的成果水平低,够不着,白折腾;二是生性怕花时间填表,有功夫更愿意去打球或漫步西湖,感受点令人愉快的事。

    当然,我对报奖和获奖的老师,也表示尊重。大学的老师们不需要同质化,有差别,价值多元是好事。但关系到部门工作和集体利益的事,就不能完全不在乎了。

    我的分寸是,按学校要求公事公办,报学位点、学科、团队、精品课等等,一板一眼地执行,但重点在于提高水平、壮大实力、打好基础,结果是自然而成的,而不是急功近利,靠攻关忽悠,跑省里、跑部里。

    在此类事情上,我从不行贿送礼,至多意思一点劳务费而已。也有人建议多送,说有的学院五倍、十倍于我们,我未接受。

    我的观念是:即使得不到也不越此底线。对于通过送重礼达到目的者,我毫不羡慕,甚至可怜他们。我不会为此而焦虑、纠结的,也决不会为了得到并维系诸如此类的“业绩”,绑架自己宝贵的生命。

    多个点什么的,真的就代表水平高了吗?这是真学问?真科研吗?在我眼中,不少各种名义的大项目,资金上千万上亿的,搞出些伪科学成果来,通过动用科研经费攻关,就能整个大奖来。这是在糟塌纳税人的血汗,还败坏学风。

    我这样的态度,本人身陷矛盾,学校可能也有看法。虽然我对学校领导是否满意并不在意,但最终还是存在着让我解不开的纠结,即这些考评指标与部门利益和群体利益的挂钩与捆绑。

    如前几年的学院考评划分ABCD档,近两年的达标120%发足额奖,还有各种学科点、基地之类,皆拨下相应的经费等等。并且这都与每位老师个人的业绩、职称有关。

    我只能尽量跟上趟,无法做到如何出色,让大家满意。解决办法只有一条:我再次选择退出,不和体制玩了。

    去年上半年蒋书记问我为何不愿续聘了?我说,现在高校教育的这套做法,无法得到我价值上和道义上的认同。

    对我的工作,学校如果不满意,我完全理解,站在学校角度这样看是正常的。但我不愿改变,最好的办法是请来新院长。

    高老师这次在海内外招聘中脱颖而出,我很高兴,总算可以摆脱矛盾处境,回归原本的人生角色——卧龙岗上散淡的人。

    “人言我愦愦,后人当思此愦愦”,此话乃东晋名相王导的存世名言。愦愦是昏乱、糊涂之意。我非常佩服东晋那一代士人的气度,身临偏安一偶(隅)的危局,仍义无反顾地信奉玄学的“无为而治”,自觉遏制体制化儒家——礼教的回潮,以“务在清静”的文化理念“力撑东南”。

    我当然是小人物,但也有根深蒂固的“无为而治”理念,也听到一些徐老师不爱管事,只布置不督促、检查,重讨论不重落实等议论或批评意见。

    从事实上讲,这些看法都没错,提出批评也是出于对工作的负责,我表示感谢。但老话说,江山易改,本性难移,我还是尊奉“无为而治”。我的信念基于以下几点:

    第一,从根本上讲,教师皆成年人,并具备高等学历,属于社会上最热爱学术和教学的群体,他们有足够的能力自己管好自己。

    第二,我自学生时代研究玄学,饱受浸染,深信“无为而治”是自由知识分子永远的价值追求,这也是当今体制下尤其需要提倡和发扬的内容。

    第三,目前高校管理体制问题多多,推行、布置的东西,美曰做强做大,加快改革,说白了都是些无聊的折腾,干的事皆违背常识。

    6.

    在教育体制行政化的背景下,“无为而治”是最有效的挡箭牌和解毒药。如搞“精品课”,我也赞成,但首先要整明白什么叫“精品课”。

    精品课的标准只有一个:学生受益并形成口碑。不存在什么固定格式。

    现在的这套,千人一面:课件、作业、教材、网上互动等等,缺一不可,讲的再精彩也没用。照此标准,过去北大陈寅恪、刘文典的课亦算不上精品了。陈寅恪仅带一布包,刘文典上来先把国民政府骂它半点钟,这如何是好?教学讲求的是多元化、多样化,哪有倡导一付面孔的道理。

    单纯的科研经过这一系列的干扰与附加,古人所推崇的“因心而会道”的“为己之学”还有生存空间吗?怕是多为“凭誉以显扬”的“为人之学”了。

    研究已严重地工具化,沦为名利的敲门砖,还有多少人能从科研中获得快乐和价值肯定。

    当然,可能尚有部分高手,有本事将项目与自己的精神需求较好地结合起来。

    然而这已不是主流,主流是极大的干扰和伤害。我怀疑,在如此环境里,真正具备与古今贤哲沟通能力的学者能有几人?为什么出不了大师?这还用问么!

    近两年学校搞的“创新强校”,每年递增20%,更属胡闹。有的学院指标分解到人;还有自己掏腰包来填充经费的;造假也出现了,把前、后年的成果计入当年,就为了拿到那点年终奖励。

    再有多如牛毛的各色评比、排名,先进教师、科研标兵,优秀党员、团员、家庭,工会及民主党派的积极分子,什么“一五一”还分几个层次,这个奖、那个奖、这个级、那个级。

    这世风如此糟糕,整体文化水平如此低下的社会里,居然有这许多优秀称号,还值钱么?都是自己树自己搞的廉价货,除了干扰心 境没丝毫意义。

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  • Re: 灾难和死亡让我明白了一个小道理 (2018/06/09)

    Re: 灾难和死亡让我明白了一个小道理

    5、
    某些方面,十年的变化微乎其微。

    十年前,我亲历过三圣乡的餐馆趁火打劫的涨价;也经历过原本只卖一百余元的帐篷,竟一下子涨到四百多。

    十年后,某人老家小镇,一不小心成了旅游区后,一碗面也是外地人本地人两个价。

    所以,永远不要乐观地估计,人心会随时间的流逝而向善。

    有时可能相反。

    十年前,大批人写地震,大抵丧事当喜事,比如众所周知的“民族大爱,亲历死也足。只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。”当年还诞生了两个新成语:兆山作鬼、秋雨含泪。

    十年后,还有大批人写地震。仍然是感恩与歌德。

    似乎也没什么变化。包括帮闲的技术。

    对了,说到奥运,还想起一件事。大地震不久,湖南兄弟远人来看我,余震不断,我们朝夕相处了一周。吃酒,喝茶,谈文学,谈人生,谈天麻,谈杜仲。

    那以后,我们每年都要约着见一次两次甚至三次面,喝上好几场大酒。不醉不归。醉了,还是不归。

    人生有酒需当醉呀。


    6、
    这十年,我也从青年的尾部进入了真正的中年。

    遭逢大地震之变,突如其来的灾难和死亡让我明白了一个小道理:人生在世,一定要按自己的意愿去活。就像从前那首歌唱的那样:再也不会为谁而把自己改变。

    当然,有个前提,不犯法, 也不妨碍他人。

    不保证我在每个场合都说真话,但至少,要说谎时——除非善意的,比如告诉重病的父亲,医生说了,很快就会好的——我选择沉默。

    不违心地去赞美或者批评。不敢说每件事都发乎情止乎礼,但至少要表达自己的真情实感。既不看官人的脸色,也不看阔人的脸色。老子只看自己的脸色。

    除了酒后曾推倒过小区的挡板,以及在午夜的街头撒过尿,路怒症时,骂过龟速的前车,十年间,我没干过一件坏事。

    尽管很不情愿,该交的个税都交了。

    划拳输了,一定端起酒杯一口干掉。哪怕已经醉了。

    打牌输了,输得再多,一定也是要给的。哪怕给的心痛。

    人生,不外乎四个字:愿赌服输。

    何况,有时候我们还是赢家。

    总而言之,震后十年,地震已然让我渐渐明白,达则兼济天下的理想飘若浮云,余下的日子,惟有穷则独善其身。


    7、
    十年前,躲余震的日子里,我在府南河边搭了十来天帐篷。花花绿绿的帐篷像一些大蘑菇,开在府南河边的梅树下。夜夜,从相邻的蘑菇里传来磨牙的声音,打鼾的声音,以及,做爱做的事的声音。

    有一晚,苦中作乐,我和田二、李华坐在帐篷前的石桌边喝酒。谈起未来,有迷茫,更多的却是憧憬。憧憬未来的幸福。

    是的,人一辈子都在寻觅幸福。但是,有时候,你低下头来,却发现幸福原来就蹲在你脚边,像只胆怯而肥的野兔。

    我是说:成为你自己,就是幸福;守住你自己,就是幸福。

    五色令人盲,五音令人聋,最大的扭曲莫过于陶渊明说的“以心为形役”,因而才“惆怅而独悲”;

    好在,渊明还说了,“悟以往之不谏,知来者之可追。”

    虽不能至,心向往之。


    8、
    大概是2000年,我还在一家娱乐杂志作编辑,刚过而立之年,血气方刚,是一个随时都要激动的愤青。

    那一年,我忽然想到已经过去的十年,也就是我的真正的青春年华,于是写了一首诗,标题叫《十年记事》。

    十八年过去了,翻出来再看看,恍似李白说的:却顾所来径,苍苍横翠微——

    十年,雨水冰凉
    记忆里的泪水有着空洞的回声
    十年,期待的幸福仍然很遥远
    大地上栽满无所事事的男人和女人

    有时火车在夜半经过
    平静的远方,太阳底下已经没有
    新鲜的事情。有时听见花朵从枝头落下
    心灵的灰尘,如同周而复始的炊烟
    那么绝望,那么温润

    是的,一生的时光很有限,也很遥远
    或许只有冥想才能抵达
    那些旧时的山峦和旧时的褪色爱情
    哦,十年。面向春天的那所草房子
    它斑驳的墙壁恍似镜中的满面皱纹
    ……

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  • Re: 图一张 (2018/06/08)

    Re: 图一张

    25*

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  • Re: 《谁的眼中在泪》 (2018/06/07)

    Re: 《谁的眼中在泪》

    15.

    《论语》中有一段记子贡问政的答问录。

    孔子的弟子子贡向老师请教治国理政的办法。

    孔子的回答简单明了,就三点:“足食,足兵,民信之矣。”一是有充足的粮食,二是有充足的武备,三是有前面的两个基础,老百姓就会信任管理者。

    子贡问:“必不得已而去掉一个,在三者中先去掉哪个?”

    孔子回答:“去掉军备。”

    子贡又问:必不得已而再去掉一个,在剩下的二者中先去掉哪个?

    孔子回答:“去掉粮食。”为什么呢?孔子接着解释道:“自古皆有死,民无信不立。”

    关于这个解释的解释,好像很多人都是下面这个:自古人都难逃一死,但如果没有人民的信任,国家就没有必要存在了。

    我觉得,这里面存在着严重的逻辑错误。去掉粮食的结果,显然是老百姓要饿死。但是,如果饿死老百姓,为的是让老百姓信任国家,这肯定是在逻辑上说不通的事情。国家不能取得老百姓的信任,那应该去掉国家管理者的粮食,饿死国家的管理者,才是合乎逻辑的推论。

    为了搞明白上下文的逻辑关系,不妨让我们从头捋一捋。因为足食、足兵,老百姓就会信任管理者。那么,老百姓信任管理者之后呢?我想,就是为了推行包括信义在内的道德教化。而“民无信不立”的意思应该是,如果老百姓丧失了道德信义,也就没有立足之地了。

    有的人可能因此表现出质疑:孔子为什么如此冷血呢?他为什么不让人活呢?

    其实,这个质疑之中已经包含了答案——让“人”活!如果一个人已经丧失了作为“人”的资格,那当然没有资格活着,因为他已经不是“人”了。人之所以为人,就是因为人的道德信义。

    那什么叫天下落水?就是指人类的道德沦丧。当今社会的道德沦丧表现在方方面面,举凡政治、经济、文化、教育,你很难见到哪个地方道德不沦丧的。

    有的人可能会说,自己还是不错的。其实,也不过是五十步笑百步而已。逃跑五十步与逃跑一百步相比,不过是程度有差别,性质可是一样的。关于这个问题,大家可以扪心自问。在人类道德大滑坡的过程中,能够守住自己的心性,不为滚滚红尘中的名、利、情、欲所左右颠簸的,又能有几人呢?不用说迷于传统项目的酒、色、财、气了,就说今天的新项目玩手机玩游戏吧,弄得多少人神魂颠倒、无心正事啊!有道是,覆巢之下,焉有完卵。既然谁都难以免俗,那大家自然就都在随波逐流中。

    我们过去已经说过,道德沦丧的结果,就是天下将亡。

    那怎么办?

    救呗。

    怎么救?

    古时候也有人探讨这个问题,而且还是一个著名的下套问题。

    战国时代,齐国著名的辩士淳于髡(kun)曾经给孟子下了一个套。让我们来看一看高手过招,这套是怎么下的?这套又是怎么解的?

    淳于髡说:“请问孟先生,男女授受不亲,是礼法要求吗?”

    孟子回答:“是礼法要求呀,怎么了?”

    淳于髡说:“既然如此,那请听题:比如你嫂子掉水去了,那你是伸手拉她还是不拉?”

    孟子想都不用想,就回答道:“嫂子掉水,如果不伸手去拉,那就是豺狼野兽。男女授受不亲,是礼法要求;嫂子掉水伸手去拉,属于权宜之计。”

    其实,上面都是下套,都是为了铺垫,最后才是突然一记重拳。

    淳于髡说:“如今天下掉水去了,孟先生您却不伸手去拉,为什么呢?”

    孟子应声而答:“这天下掉水去了,得用道去拯救;嫂子掉水,才用手去救的。”

    你看,孟子着实厉害,被淳于髡轮了好几圈了,突然把他扔地上,他还能铁板钉钉地站住脚。为什么?因为孟子不是一般人,而是圣贤人物,超出常人一大截。境界在那呢,智慧自然随叫随到。

    古语云:“天下将兴,其积必有源;天下将亡,其发必有门。”我们已经知道,天下将亡源自于人类的道德沦丧,天下将兴源自于以道来拯救。拯救什么?当然是拯救道德。

    什么道能拯救道德?那必须得是能够让人信仰的道。

    信仰拯救道德,拯救道德就是拯救人类。

    人类就是一个阴阳相生相克的社会,有正的出现,必有邪魔干扰。换言之,传多大的道多大的法,就有多大的磨难。

    真真假假重在悟。而且,大家都在这个真真假假中,也就不能不算是公平。

    <来自微信公众号>

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